进退两难的人 | 李知诚牧师

一、 引言：现代职场“打工人”与古代的“主仆（奴）关系”

• 经文挑战：《歌罗西书》要求仆人（原文意为奴隶）凡事听从主人，且要从心里做，像是给主做的。
• 现实困境：现代职场人常自嘲为“牛马”或“007/996”，面对不讲理的上司和压抑的工作环境，单凭职业伦理去“顺服”往往让人感到绝望和难以接受。
• 属灵核心：神看重的不是外在的绩效（KPI），而是我们在职场中的“心”如何；同时，神也提醒作为主人的，天上有位真正的主在进行公义的审判。
  

二、 历史背景：保罗、腓利门与逃奴阿尼西母

• 教会渊源：保罗在以弗所建立推喇奴学堂，腓利门与以巴弗在此受教后分别在老底嘉和歌罗西牧会。
• 相遇罗马：保罗在罗马坐监时，遇到了腓利门逃跑的奴隶——阿尼西母，并带领他信主，阿尼西母成为保罗得力的帮手。
  

三、 进退两难的困境：罗马法、经济利益与信仰的剧烈冲突

• 法律与现实的强制力：按当时罗马法，保罗有义务将逃奴归还，并赔偿其造成的经济损失（阿尼西母逃跑时极可能偷了主人的钱）。
• 触动帝国根基的危险抉择：奴隶制是整个罗马帝国的社会与经济基础。如果要求腓利门因为信仰释放阿尼西母，不仅会让腓利门遭受巨大的财产损失，甚至可能引发奴隶效仿的连锁反应，危及教会和个人的生存。
• 看似“PUA”的极高要求：保罗把这个可能导致极大亏损的艰难决定交给了老底嘉教会和腓利门自己来选择。
  

四、 生命的翻转：不再是奴仆，乃是亲爱的弟兄

• 真正的相通（Koinonia）：保罗呼吁的“相通/团契”，不仅是属灵上的分享，更是包含在财务上甘愿为基督的缘故承受亏损。
• 身份的重塑：保罗宣告，无论现实中是否释放他，在主里他“不再像是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄”。
• 对现代人的安慰：即使我们在社会中感觉自己像“牛马”一样痛苦绝望，但在基督眼中，我们是祂宝贵的弟兄，我们的生命满有价值。
  

五、 救赎的实质与基督徒的金钱观

• 代赎的真义：保罗向腓利门承诺，阿尼西母欠的债“都归在我的账上，我必偿还”。这种替人偿还债务的行为，正是耶稣基督为我们付上重价、代赎罪孽的真实写照（债务与罪在原文中有相通之意）。
• 为主受损的财富观：基督徒手中的金钱并非完全属于自己，我们只是管家。管理财务的终极标准，是看我们是否愿意使用财产（甚至承受巨大亏损）来成就神拯救灵魂的工作，彰显神的公平公义。
  

六、 结语：在天上的主面前交账

• 美好的结局：据教会历史记载，50年后的以弗所教会主教名叫阿尼西母。我们有理由相信，腓利门顺服了圣灵的感动，甘愿承受亏损，释放了阿尼西母。
• 最终的呼召：我们在职场、社会和金钱使用上的每一个决定，都面对着天上那位公义之主的审判。求神赐我们力量，在现实生活中真实经历祂的引导，甘心为主摆上。