二、从各各他到五旬节
十字架体现的是神的道，神的道的荣耀，神的道的审判，神的道的责罚，神的道的恩典，都在十字架上。神的每一句话，你明白了吗？明白了！遵行不遵行？这就是十字架。遵行你就被钉在十字架上，谁被钉在十字架上了？就是那个悖逆的肉体被钉在十字架上了。如果没有圣灵充满的能力在你身上，治死自己是达不到的。
我们可以看看门徒，门徒跟从耶稣是一个很特殊的状况，先在十字架里蒙拣选跟从主，后经历十字架的救赎。门徒是耶稣亲自呼召与挑选的，出于主的呼召，门徒能够信主，能够跟从主，并且认识自己是罪人。彼得曾在圣洁全能的主面前被光照说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）这是认罪的祷告。门徒是重生的人，名字记录在天上（路10:20），被差遣传道，赐予权柄，从圣灵得能力（太10:1）。他们认识到耶稣是基督，是永生神的儿子，他们亲眼看到主有神的权柄，是灵界的主——赶鬼（可1:23-28）；是身体的主——医病（太11:4）；是创造的主——死人复活（约11:25-44）；是世界的主——神迹（可4:39-41）；是审判的主——赦罪（太9:2）；是真理的主——对诫命律法的超越性诠释（太22:36-40）……最后，亲眼见到主登山变相。但门徒撇弃一切跟随主的目的是什么呢？
“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’”（太19:27）他们开始争论谁为大，雅各和约翰找母亲说情，甚至在最后晚餐——主已经清楚告诉门徒自己马上要被钉十字架以后，还在争论。门徒如果真以主的心为心，如果真清楚主将要死，还会为自己将来的得失争论吗？越认识耶稣基督是神，自我就越来越来劲，这是什么原因？
门徒有生命，也知道主有生命之道，所以不会像其他人一样退去（约6:66-68），但是没有圣灵作主的能力的同在，没有服在圣灵的管制之下的时候，他的微小的生命根本胜不过他的肉体。在他们心里充斥着属世的观念，弥赛亚怎么可能被审判而死？神的儿子怎么可能不用大能保护自己？如果门徒没有圣灵作主同在，没有被圣灵充满，他们永远不可能明白，正如主所说的“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？”（约3:12）没有在基督十字架的救赎里被更新就不可能活在基督里。门徒在血气里爱主，即便达到极致，还是人的爱，永远以爱自己为第一位。因此他们在客西马尼园里不可能为主警醒，面对捉拿主的兵丁或是呈血气的勇敢——拿刀拼命，或是陷入极端恐惧——“门徒都离开他逃走了”，彼得甚至三次不认主。他们从爱主的心里说出信誓旦旦的话，愿意为主死，同主坐监，都出于真心；但是血气的心里，爱、勇敢、逃走、惧怕、不认主都交织在一起，都以自己为中心——不断旋转，不断改变，忽左忽右，无法掌控。人不能靠自己改变自高的本性，亚当虽然没有原罪，亲眼看见神创造的大能，亲身体会神的爱，神的信实，亲自领受神为保守他而设立的律法——分别善恶树，还是滥用神赐的自由而犯罪，与神隔绝，进入死亡，又有谁能在神面前自卑呢？
门徒必须经历基督的十字架！他们必须经历基督十字架的死重新认识自己。“哎呀，回想起来，我们这几年是怎么跟从主的啊？我们怎么一天到晚总为自己想啊？他这么爱我们，我们体贴了他吗？我们吹嘘了半天要如何跟从他，可做的都是什么事啊？那天晚上他那么痛苦，我们还争论谁为大。他背十字架的时候，我们都逃跑了，我们还算人吗？信誓旦旦地说与他同死，却三次不认他……”那样一种被十字架刺入剖开的能力，使他们对自己有一个真正的认识，自我的败坏就显明出来了。“……那时他们正哀恸哭泣”（可16:10），没有这第一步的认罪悔改，就没有第二步耶稣基督的显现。这个是我的体会。
他们必须经历基督十字架的复活，基督复活，打破了人血气的不信，主的真平安才能赐下，才能有分于基督的生命。在神面前懊悔、哭泣、认罪悔改，基督如果没有复活——懊悔也只是痛悔而已，只是绝望里的伤心，但是对门徒来说绝对必要：门徒的悔改是主悦纳的，被宝血洁净，得到主赦免的，因此主向他们显现说：“愿你们平安”。门徒在十字架前的悔改就得到复活基督赦罪的平安。
此时主开他们的心窍，能够明白圣经，并差遣他们——“要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”一个真正认罪悔改俯伏在十字架面前的人，主说我差遣你。但是还有一点，你还缺乏一个更重要的，谁带着你走？他们必须等候圣灵降临，圣灵做保惠师与门徒同在，门徒被圣灵充满，才能真正进入基督复活的生命和复活的能力。
知道复活升天的主，既然应许来了要赐下圣灵，那就一定会来。我该怎么办？彻底洁净自己，准备自己，好叫圣灵进入到我里面，同心合意，恒切祷告，这个祷告是仰望，是等候。信心里的仰望，忍耐里的等候。到底圣灵来是怎么回事啊？不知道。不过相信他。于是十天以后圣灵降临，正如耶稣基督应许的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太人全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
这句话里有三个关键，第一就是圣灵降临。“降临”本身是至尊君王莅临的意思，降临在哪里？降临在我们身上。当圣灵降临在我们身上的时候，神的国就在我们的心里出现了。圣灵来了，来做我们的主了。第二，圣灵降临在我们身上要做一些什么工作？以他自己全备的能力，改变我们，更新我们，使我们能够把自己奉献给神，使我们肯于背十字架跟随耶稣基督，使我们愿意奉献一切摆在祭坛上；同时也不住地管教、责打，不住地做工，让我们走这一条十字架的路。圣灵充满是神与人联合的一个表达，是神在我们里面居住的一个体现，是神在我们里面作主要更新改变我们的能力的各个方面的作为。
主赐下圣灵的应许在五旬节成就了。门徒被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，用各国的“乡谈”讲说神的大作为；圣灵透过彼得讲基督救赎的道，这道就扎众人的心。其中一些被圣灵扎心的人是从罗马各处回到耶路撒冷过五旬节的犹太人，他们根本没有参与在大声呼喊“钉他十字架”的人群中，但是当彼得指出“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了”的时候，他们就心被刀扎，看见自己就是把基督钉在十字架上与神为敌的人，以致不能不悔改认罪说：“弟兄们，我们当怎样行？”那一天门徒约添了三千人，绝对不仅是因门徒说起他们各地方言导致的惊诧，而是被圣灵以神救赎的道刺透了他们悖逆的心！
为什么彼得的话会如此有力？原因在于圣灵的充满！
多年前我被圣灵充满的经历至今历历在目，每逢思及，总是泪流不停！圣灵把我带到各各他，带到基督的十字架前，让我仰望为我钉十字架的恩主，仰望为我被扎的主！他钉在十字架上，如同活画在我面前，我就心如刀扎！主啊！你为什么要爱我这个罪人中的罪魁？为什么要替我死？为什么要替我受咒诅、下阴间，替我承受灭亡的审判？主啊！为什么？为什么？！我不由得大声呼喊：“主啊！我这样一个罪人中的罪魁，你为什么要救我？实在太奇怪了！”我实在不能说“奇妙”，只能说“奇怪”；我无法领会、无法测透主那永远不能企及的大爱，我就只能以“奇怪”来表达。我跪在主十字架的面前，只能把自己绝对、完全地献给他：“主，我命我心一切都归给你，从今一直到永远。”
今天我才明白为什么在那令人窒息、令人活不下去的苦难里，主能带领我走过来。原因在于我曾经把自己绝对奉献给他，求他引领、保守我一生的路。因为我若活着是为主而活，若死了是为主而死；所以我或活或死，永远是主的人。
我也就感受到为什么彼得讲道有这样大的能力，以致感动三千人悔改归向主。也许原因在于当圣灵充满彼得时，他被带到客西马尼园，看见自己在主极其痛苦忧伤的时候，居然麻木地睡着了；看见自己在主被审问，被诬蔑，被人大声呼喊“钉他十字架”时，自己却怯懦到三次不认主。惟独彼得在自己的心被圣灵感动心如刀扎的痛苦与感恩中，看见自己就是把主钉在十字架上的那人时，圣灵才能在他的呼喊里刺透众人的心，把他们带到主面前认罪悔改。
弟兄姊妹们！为什么我们在读这段极为感人的经文时，居然没有被圣灵刺透自己的心？没有回转到主面前仰望十字架、进入十字架?为什么我们讲道、分享的时候，听的人很少被感动？原因在于我们自己根本没有常在主的爱里，我们与主之间的管道被我们的罪堵塞住。圣灵不能充满我，又怎么会充满听道的人？
弟兄姊妹啊，我们是葡萄树的枝子，圣灵的充满就使葡萄树的汁浆涌流到我心里，然后如同活水的江河涌流出去。惟独圣灵充满我，圣灵才会透过我在神的话里彰显出他生命的大能来。
旧约的西乃山，耶和华降在西乃山上；新约的五旬节，圣灵降在门徒身上。这两个同样性质、不同时代背景的降临说明什么？说明那个救赎的约，早已预备了圣灵来做主，终于在门徒信靠、顺服、仰望、等候中间，有声有色地降临。五旬节意味着圣灵来将耶稣已经成就的施行在门徒身上，意味着门徒把自己真正委身给他、奉献给他、背起十字架跟从他。一切都重新开始，新的道路开始了，能力降临了，门徒被改变了，然后旧人就一步一步被圣灵一点一点钉在十字架上，新人就一点一点被圣灵更新、复活。当我们越来越以他为主的时候，圣灵的充满就越来越完全；当我们越来越顺服跟从他的时候，圣灵就借着神的道，越来越多地使我们里面不断地更新而变化。所以，圣灵充满本身也是一个逐渐越来越深，越来越广，越来越涌出的过程。随着我们里面越来越圣洁，随着我们里面他越来越作主，随着这一切我们里面神的能力就越来越显明，所以保罗说“我活就是基督”是到了一个圣灵几乎完全作主的程度，人在我们身上看见的不是我们自己，是那圣灵充满漫溢出来的、圣灵带来的耶稣的形象。
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