彼此接纳，荣耀主名｜郭易君牧师

讲员：郭易君牧师

经文：罗 15:1-13

1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。
4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
5但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
6一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父！
7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”
10又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”
11又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”
12又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。”
13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！

一、问题：守日与饮食不同导致不和

罗14：5 “有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是个人心里要意见坚定”。
罗14：6 “守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神，不吃的人是为主不吃的，也感谢神”。

1.守日

守日指“节期、月朔、安息日”（西2:16）。

节期：逾越节（三、四月）；五旬节（初熟节、收割节。五、六月）；住棚节（十月、十一月）
月朔：犹太人把每个月初一新月出现的那日称为“朔日”、“新月的庆典”，相当于半个节期，举行各种庆祝活动。赛66：23“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜”。
安息日：周五日落到周六日落。

申5:12-14 “当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息”

实践：

犹太人在安息日期间，全天不工作，不购物，不旅行，不烧饭，不做生意。
现代犹太人安息日不生火，不开关电器，不驾车出行。抽烟、开灯、按电钮、打电话、走长路、携带钱款等行为统统禁止。不能利用任何公共交通工具到犹太教会堂。
不按电梯按钮。电梯会在安息日一直工作，每层都停，固定时间后关门上行或下行。
不接电话，有专门安息日手机，到安息日就自动关机。另外，安息日不能写字，小朋友们也就不用做作业。如果一定要写字，拉比说：“你可以用手指写在空气中，不留下痕迹就不算违反安息日”。

2.饮食

律法中有以下几类不可吃：

自死之物（申14：21）；“被野兽撕裂”之物（利17：15）。
与不洁之物接触的食物（利11：32-34），如坛中发现死鼠，则整坛之物不可食。
用母羊乳汁煮的羊羔（出23：19，34：26；申14：21）。
带血的肉（利17：14）。
一切肥油（利3：16，7：23），尤其是羊的肥尾巴，当属祭祀之物（出29：22；利3：9）。

在罗马犹太人信主之后，不少人受传统影响，仍然严格遵守旧约律法的规条。这与没有律法的非犹太人基督徒之间的区别就凸显了出来。
在刚刚建立不久的罗马教会内部，“文化冲突” 在“饮食起居”等基本生活习惯上开始凸显出来。

“基本什么都可以吃”VS “有些不能吃”
“每天都是一样的”VS “有些日子很特殊”

当下教会处境（一）

“基要主义”教会常常以“禁忌建立信仰”。这种路径常不以福音为根基建立信仰。比如：上周讲道提到某些基要主义牧师反对一切喝酒的行为。

“不可能只靠遵循某些禁忌就可以活出真正的属灵生命;我们也不可能藉着反对某些禁忌，然后耸耸肩，过着不受拘束的生活，而进入真正的基督徒生活”。
—-薛华，《属灵的真义》，p5

当下教会处境（二）

有些基督徒高举民族国家，社会地位，男女性别的差异，从而在教会产生纷争与不和。

“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了“。 (加3:28)

二、第一轮劝勉与祝福：彼此担代，荣耀上主

保罗的劝勉：彼此担代，帮助对方成长

v.1-2 “我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”。

“坚固的人”是指信心坚定的人。“不坚固的人”是指在某些方面“weak”软弱的人。
在“守日子”和“饮食”上，罗马外邦信徒认为自己是“信心”坚固的，而犹太信徒是“软弱的”。
那么外邦基督徒，“要担代不坚固人的软弱”Bear with the failings of the weak.
“不求自己的喜悦”，与各人“务要叫邻舍喜悦，使他得益处”（not to please ourselves. Each of us should please his neighbor for his good）.
目的是：建立邻舍的德行 (To build Him up),使他成长。

劝勉的根据：基督的舍己与忍耐

v. 3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”

“不求自己的喜悦”：使父神欢喜是基督在世生活方式的总结。为此之故，基督一生爱人。
“辱骂人的辱骂…”取自诗篇69:9“ 因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你的辱骂都落在我身上”
基督的门徒组成的教会就是神的殿。信徒间因一些不重要之事互相不和，这是主不喜悦，心里焦急的。
承受“辱骂”是基督愿意“担代”、“担当”和“负重”的生命。
信徒间的合一，需要“彼此担代”，特别需要“刚强者”担代“软弱者”。但是当“软弱者”学习担当的时候，生命就会成长，并走向“刚强”。

v.4-6从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 5但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 6一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父！

劝勉的应许与祝福：得着盼望，荣耀上帝！

V.4 应许：既然是神的话和基督的榜样，那么遵照着去行的人就会生出“忍耐”和“安慰”，并在此基础上“得着盼望”。而盼望指向了神永恒的天国！
V.5-6 祝福：第一，把忍耐和安慰作为礼物赐下的神，使你们“彼此同心”、“效法基督”。第二，一心一口荣耀主（活着的意义）。

三、第二轮劝勉与祝福：彼此接纳，万民归主

v.7-9所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。 8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，9（上）并叫外邦人因他的怜悯荣耀神,

保罗的进一步劝勉：✝︎彼此接纳，使荣耀归与神

v.7“彼此接纳”accept one another, 就像“基督接纳你们一样”。接纳，是因为我们“不完全”，是罪人的自然光景。包含：思想、言语、行为的“不美”、“不好”、“不善”“欠点火候”的地方。只有地上人间才需要“彼此接纳”的功课。基督徒常问，“怎么才可以荣耀神？”。这里说“彼此接纳”就可以“使荣耀归于神”。
V.8-9节讲到，基督来到人间成就旧约的预言，祂是犹太人的主，同时祂也是外邦人的主。外邦人被造的目的不是地狱的柴火，而是为了“因他的怜悯荣耀上帝”。上帝的怜悯和慈悲是我们能够存活的最基本的原因。
v.9（下）如经上所记： “因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”引自诗篇18:49“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名”。

保罗论证的依据：旧约中宣教的上帝

v.10引自：申32：43“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼；因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”
v.11引自诗篇117:1“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！”
V.12引自：以赛亚书11:10“10到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”

应用

我们因信耶稣基督如今成了“内邦人”，那么给那些还没有信主的“外邦人”作见证，告诉他们有关耶稣基督的好消息，就是行在宣教之上帝的心意当中，就是荣耀神。

v.13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！

保罗再次祝福：喜乐平安充满，藉着圣灵大有盼望

13May the God of hope fill you with all joy and peace in believing, so that by the power of the Holy Spirit you may abound in hope（ESV）.
“愿希望的上帝在持续的相信中以所有的喜乐与平安充满你，因此你可以靠着圣灵的能力拥有满满的希望”。