火窑中的拯救 Ⅰ 郭易君牧师

但以理书3:19-25

当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”

一、天赋的自由与权利

1. 王意与神意的冲突
▶︎ 王意
“…凡不俯伏敬拜的，必立时仍在烈火的窑中。因此各方、各族的民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”（但3:6-7）

▶︎ 神意
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:4-6）

2. 王怒与神怒的比较
【但3:19】当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；
▶︎ 王的愤怒
• “怒气填胸”（filled with wrath）
• “变了脸色”(his facial expression was changed)
• “吩咐人把窑烧热比寻常更加七倍”
王的忿怒好像狮子吼叫；他的恩典却如草上的甘露”（箴19:12）
人类犯罪后的三大基础情感：恐惧(Fear)、羞耻(Shame)和悲伤(Grief)。
王之“愤怒”是二级情感，导致他愤怒的是恐惧与羞耻。王和我们一样是需要拯救的罪人、可怜人。

▶︎ 神的愤怒隐藏在经文中
上帝恨恶任何组织和个人逼迫“按照上帝的形象所造的人”、以至于“神的选民”去拜“可朽坏之物”。

▶︎ 王怒和神怒谁更可怕？
那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（太10:28）。

3. 自由与权利的来源
▶︎ 自由
从内容上讲是信仰自由、良心自由；从类型上是“消极自由”：就是不被打扰、干涉的自由。

▶︎ 权利
丁韪良在《万国公法》中第一次使用这个词。古英语中具有”道义上的正当”（moral correctness）和”法律上的正当”（legal entitlement）双重含义。这个词汇的含义是“个人正当享有的行为自由与利益”

“信仰自由”从本质上是关乎“灵魂”、“永生”之事。世俗权力无法决定谁去天堂和谁下地狱，它本质上是由上帝决定的，是天赋的。世俗权力对信仰自由的侵犯实际上是越权行为，是对上帝的冒犯。

当下应用
基督教信你是天赋之信你。正当且神圣不可侵犯。基督徒当堂堂正正、坦坦荡荡地聚会，读经并合宜地亮明自己的身份，勇敢地为主作见证。

二、苦难的试验与苦炼

【但3:21-23】 这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

1. 经济人与信仰者
▶︎ “经济人”
世俗意义上的“趋利避害者”。“明哲保身”、“识时务者为俊杰”、“留得青山在不愁没柴烧”。
其背后决定的根基：自身利益和自己的喜悦
▶︎ “信仰者”
信仰者不是不精明，而是不逃避苦难，不拿“原则”与“尊严”做交易。
其背后决定的根据是：上帝的话语与神的喜悦。

“烈火的窑”、“窑又甚热”：形容窑本身温度之高。根据现代铸造理论，土窑最高温度可达1500度。
“那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死”：“被窜出来的火焰烧死”的意思。“火焰”仿佛具有“人格”。

• “以风为使者，以火焰为仆役”。——诗篇104:4
• “论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。”——希伯来书1:7

2. “试验”与“试探”
▶︎ “试验”testing
测试、借着某些环境透过外在的现象进到本质、内在和更本质的品格等里头的东西。善的目的。
• 摩西对百姓说：“不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”——出20:20

▶︎ “试探”temptation
引诱人犯罪或者导致人跌倒、失败；或者主动挑起、怀着恶意把人放在不好的处境中。  坏的结果。
• 那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 ”——太4:3

3. “苦炼”与“熬炼”
• “他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”。 ——申8:3

▶︎ “苦炼”
将人放在压迫、苦待、卑微的环境中，使器皿降卑、愁苦、虚己。带有目的性。
▶︎ “熬炼”
צָרַף pure/smelt, refine,熔炼、精炼、提纯之意。中文翻译“熬炼”很妙，增加了“熬”的含义，强调过程的艰辛。
“沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中”： 这是极大的苦炼、熬炼。
从人的角度看是自找的，可以不这样。
从主和主的话语的角度，确是必须的选择，是荣耀神的机会。

劝勉与鼓励
若我们被放在“试验”、“苦炼”、“熬炼”的处境，请弟兄姊妹放心，主一定有祂的美意，而且他的美意一定会成就。

三、神子的信实与同在

【但3:24-25】那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”
1. 从“三”到“四”
3个少年人被扔进火窑中→4个人在在火窑中   
“神子”：神的儿子，the son of gods，尼布甲尼撒王对此时对基督的认识。

▶︎ 从三到四，体现神的信实。当神的百姓以“即或不然”的信心遵行主的话的时候，上帝对祂自己的律法/话语负责。
▶︎ 从三到四，体现神的同在。对神同在的察觉是信仰的奥秘。

神并没有使三人不入火窑 ，而是使他们经历了神的同在
应用：
祷告中的错谬：“求主使我们离开糟糕的环境”。
我们应当祷告：“求主使我们遵行他的旨意”。
因为若如此，主就使我们经历祂的同在。

2. 从愤怒到惊奇的情绪转换
“惊奇”：完成时态，astonied “吃了一惊”，“被惊吓到了”。
情绪转换：
       王的“愤怒”使别人“惊吓” → “地上的王”被“天上的王”惊吓到

3. 从捆绑到自由的应许实现
“缰绳”脱落
“在火中游行，也没有受伤”：walking about in the middle of the fire unharmed.

• 你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。——诗篇 66:12 

• “你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华－你的神，是以色列的圣者－你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你”。——以赛亚书43:2-3