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引言：
经文：加拉太书3:21-29
21这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
26所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。
27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
28并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
祷告：
提纲：
- 律法是与神的应许反对吗？
（21-22节）背景及承上说明
- 律法有时 福音有时
（23-25节）
- 基督里的新身份
（26-29节）
因信成为神的儿子
众人在基督里的平等、合一
属乎基督，就够了
释经：
一、律法是与神的应许反对吗？
（21-22节）
21这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
简单回顾大背景：加拉太的教会中有犹太基督徒教导信徒:要遵守犹太的律法，成为犹太人，才能分享神给亚伯拉罕所应许的福分，扭曲了福音。
信徒当中有人因此在得救的问题上被迷惑、受影响，信仰的焦点从藉着信心，倚靠圣灵与基督联合，变成了要与犹太人认同，并且遵守律法。在因信称义的救恩上增添一些律法、犹太习俗。
为此保罗对假教师和加拉太人都有严厉的责备：“无知的加拉太人哪”，
继而向他们传讲关于信心、律法、应许的信息。
21节“这样”是承上，保罗在就律法和应许做了鲜明对比，并指明律法在神的计划中的有限作用，为了避免有人觉得律法就是无用，就是无益处的，是与应许对立存在的。保罗进一步阐释关于律法的一些信息。
并且设问“律法是与神的应许反对吗？”回答“断乎不是！”
从两个方面解释：
①提出一个与事实相反的假设，但同时也不正是假教师正在传的吗？
21b若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。（和合本）
21b假使有一個能使人活的律法曾經頒賜下來，稱義就真是由於律法了。(吕振中译本)
得生/使人活，指的是向神活着，恢复与神的关系。
假教师正在做的就是推动律法，其实是把律法放在了与应许直接对立的位置上，导致律法与福音的抵触。
保罗直接了当的回应，律法不能赐人生命，没有一个律法能使人称义（得生）。想靠着律法得生，面对的只能是绝望。
②阐释众人真实的状况
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
“圈在罪里”：众人都是伏在罪中和永死之下（照着律法的标准）
保罗在3章10节曾引述申命记27：26“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
靠着律法，结果只能是令人绝望的在罪中，在被咒诅中，永死之下。
“使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人”
众人被圈在罪里，律法不能解决，那是不是就意味着无路可走。
不是，神有应许，并且提供了得到应许之福的路径：信耶稣基督
“应许”，创世记3：15和22:18节都有讲到关于基督的应许
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。(创世记3:15 和合本)
-女人的后裔
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” (创世记22:18 和合本)
-亚伯拉罕的后裔
小结：众人都是罪人，律法只能越发显明人的罪和罪的结局，律法不能使人称义得生；律法与应许并非对立；应许之福是藉着信耶稣基督，在基督里的信心得到的。
- 律法有时 福音有时
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
23节“因信得救的理”–>>福音：因信耶稣基督得以恢复与神的关系
“被看守在律法之下”–>>对于尚未相信福音的人来说，律法显明他的罪，律法像是狱卒一般看守着他。（如果把圈在罪里的人比作做监牢，那么律法像是狱卒）
“直圈到那将来的真道显明出来。”–>>认信福音。
“真道显明出来”：保罗在这里是指基督的降临，那个时候，上帝所应许的基督来到。信心与信心的对象便完全显明出来。
这个时候我们就脱离了狱卒的看守。
相信神应许之人的信心，信心的对象-耶稣基督（创世记所应许女人的后裔、亚伯拉罕的后裔）
24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
“训蒙的师傅”–>>童年的导师（吕振中译本）–>>指出我们的错（罪）、监督、管教我们（保罗有一个形象的比喻，我们像是学习中的儿童，律法是训蒙的老师）
在律法面前，我们不断的被显明罪，然后呢？
引我们到基督那里，让我们可以来到神面前悔改，使我们因信称义。
25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
福音临到的时候，我们就被福音接管了，不再在律法下面被监督、管教、不用惧怕。
小结：为什么律法有时，福音有时
现实：福音已然临到，但在我们个人的生命中，我们也会时常没让福音“显明出来”，也许这个时候我们的心、眼目并不是在福音的价值观里。
这个时候我们会面对律法的显明（并不是说我们又回到律法的监管之下），显明我们偏离所信，让我们再次回到福音当中，因信称义，因信与神和好。
律法有时 福音有时，但我们需要让福音成为我们生命的基石，得救的确据，主旋律，律法作为配角，为要成全我们可以在福音之中。
- 基督里的新身份
26所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。
27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
因信称义，因信成为神的儿子，有了基督里的新身份。
“受洗归入基督”–>>神借着洗礼，给我们更新、新生。使我们可以“披戴基督了”
“披戴”–>>两种理解：①基于福音，意为穿上基督的公义、智慧、权柄、生命……
②基于律法，意为效法基督，新的生命之下，我们呈现出新的状态，以基督的心为心。
学习基督的服侍、爱人、怜悯……
28并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
阐述完律法、福音之后，保罗不忘对那些扭曲福音、靠着行律法得救的人再次“致命一击”（马丁·路德）
当一个人披戴了基督的时候，别的任何事情都无关紧要了，严格遵行摩西律法的犹太人，尊贵、有智慧的希腊人，自主的、为奴的，或男或女，都是在基督里的平等、合一关系。
29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
提醒当时和现在的我们所有基督徒，我们这因信称义的人，救恩已经白白赐给我们，我们是照着应许承受产业的人，不要再像那无家可归之人，我们有家在天上。
愿主赐给我们众人都有这样的信心，相信耶稣基督为我们道成肉身、为我们钉十字架、为我们复活，为我们成全了律法。我们因信祂得以恢复与神的关系，愿我们每个人都有这样的笃定的信心：我属于基督，基督属于我。阿门！
问题及应用：
- 你从律法的手下来到福音的里面了吗？你觉得有哪些律法还在持续的帮助你悔改来到神面前？
还是说已经麻木了？（恩典中彻底“放飞”了）
- 作为披戴基督的人，你觉得自己在那些方面格外需要效法耶稣的榜样？请找到具体的方面，并小组分享具体的应用。
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