坚忍等候神国 | 广志 传道

又说：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你。”“波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。“北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。“北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。“他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。其后，他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。“那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。”

但以理书 11:1-20 和合本

经文大纲

一、笃信上帝的掌权 1-2上
二、看清王朝更迭的真相 2下-4
三、识别君王的权力本质 5-20

但11:1 又说，当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。

一、笃信上帝的掌权

扶助：加强、支持、抓住、系紧、强壮、勇敢。
坚强：保障、避难所。
疑问：到底天使加百列支持米迦勒到得胜的事件是什么？
极有可能是指居鲁士王允许在巴比伦地的神的百姓归回（第一次）。

拉1:1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：
王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(箴言 21:1 和合本)
耶25:11 这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。
耶29:10 耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。

预言：先知们根据上帝的启示，对未来事件的预示或宣告。
准预言（事后预言）：采用预言这种文学形式记录历史的文学体裁。
但11:2上 现在我将真事指示你，
真事：真实、确实、忠实、可靠。
但以理2章，7章，8章的异象不断显明上帝是掌管历史，拥有至高主权，且应许未来神国降临的我是。
他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。(但以理书 2:21 和合本)

二、看清王朝更迭的真相 2下-4

11:2下 波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
疑问：这四王是谁？波斯帝国历史上好像不止四王？为什么只提了4个王？
首先圣经不是历史传记，是有关上帝的救赎史，更重要是圣经里记载的都是跟以色列、跟圣民有关的事，凡跟圣民无关的事，在圣经里都不记载。
因此，只提及在圣经中出现过的四位波斯王：居鲁士，大流士，亚哈随鲁，亚达薛西。

但11:3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。
但11:4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方原文作风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。
勇敢的王：亚历山大大帝。在公元前336年继承他父亲腓力的王位，到了公元前330年就征服了波斯。他战无不胜，直攻至印度，但是在公元前323年他就去世了。
天的四方：塞琉古、托勒密、安提柯尼和利西马科斯——分别建立了塞琉古（西流古）王朝、托勒密（多利买）王朝、安提柯王朝和色雷斯王国（后来被利西马科斯帝国取代），这些王国共同构成了希腊化时期的一部分。

思考：圣经为什么预言这段精确的短暂历史？
揭示了地上王朝的真相就是短暂、脆弱、无序、混乱和不稳定。无论是崛起、衰落还是解体，都会引发整个体系极大的动荡、冲突以及流血。提醒百姓不将盼望寄托于任何政治体系、王国及领袖。
我们的盼望应该是神所应许的神国完全降临。
所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。(希伯来书 12:28 和合本)

三、识别君王的权力本质5-20

但11:5 南方的王多利买一世必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
但11:6 过些年后，他们必互相连合，南方王多利买二世的女儿百尼基(必就了北方王安提阿古二世来立约。但这女子百尼基帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
但11:7 但这女子的本家百尼基（本家原文作根）必另生一子（子原文作枝多利买三世）继续王位，他必率领军队进入北方王西流古二世的保障，攻击他们，而且得胜。
但11:8 并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
但11:9 北方的王（原文作他）必入南方王的国，却要仍回本地。

北方王和南方王为什么只出现了两个？
因为但以理只关注神的百姓。

但11:10 北方王（原文作他）的二子西流古三世、安提阿古三世必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王多利买四世的保障。
但11:11 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军。北方王的军兵必交付他手。
但11:12 他多利买四世的众军高傲，他的心也必自高。他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
但11:13 北方王安提阿古三世必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。
但11:14 那时，必有许多人起来攻击南方王多利买五世，并且你本国犹大的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
那异象指什么？
解释1：圣经没有明说，是模糊的。解释2：认为是但9章但以理祷告中看到的异象有关犹太人遭迫害。

但11:14 那时，必有许多人起来攻击南方王多利买五世，并且你本国犹大的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
败亡的原因
可能是那些在埃及的犹大人想投靠北国，帮助安提阿哥大帝，以为他们有机会可以让巴勒斯坦脱离埃及的控制，重新建立犹大国。但是他们没有料到的是这个行动不但不会成功，反而导致将来犹大人遭受北国极大的迫害。
地缘政治：研究地理因素（如地理位置、空间、自然资源等）如何影响国际关系和国家战略的学科。

1、以色列身处战略要塞，是天然的缓冲地带和军事通道，无法决定自己的命运。
2、当时的以色列孱弱，弱国无外交。他的政治选择极其有限：要么依附一方，要么保持中立。但可能性不大，因为无论怎样选择都难以避免被卷入战争的命运。

第一批被掳归回的百姓
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。(以斯拉记 4:4 和合本)
犹太人在波斯帝国时期重建圣殿的工程大约耗时21年，从公元前537年开始奠基，到公元前516年完工。尽管工程始于古列王下旨，但由于反对声音和内部冷漠导致工程一度停止，直到大利乌王时期才重新启动并最终完成。
工程的开始与中断： 公元前537年，古列王允许犹太人返回耶路撒冷并重建圣殿，工程开始奠基。然而，由于周边民族的反对和犹太人的冷漠，工程在以斯拉记4章24节中记载的某个时间点被暂停。
工程的重启与完成： 公元前520年，先知哈该和其他先知鼓励犹太人重新投入到圣殿的重建工作中。在所罗巴伯的领导下，工程在大利乌王第二年（公元前520年）重新启动。最终，圣殿在大利乌王第六年（公元前516年）完工。

以色列唯一的出路就是仰望神依靠神

但11:15 北方王安提阿古三世必来筑垒攻取坚固城。南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（精兵原文作民）也无力站住。
但11:16 来攻击他的，必任意而行，无人在北方王安提阿古三世（原文作他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
但11:17 他安提阿古三世必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿克里奥帕特给南方王多利买五世为妻，想要败坏他（或作埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。
但11:18 其后他安提阿古三世必转回夺取了许多海岛。但有一大帅罗马将军西庇阿，除掉他安提阿古三世令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身（叙利亚成为罗马的附庸）。
但11:19 他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
但11:20 那时，必有一人兴起接续他为王西流古四世·非罗巴托，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。
为什么使横征暴敛的人通行国中的荣美地？
政治目的：对人民施加苛政以筹集给罗马的进贡，避免罗马的侵略。

思考：圣经为什么预言这段精确的短暂历史？
揭示地上君王的权力本质就是强权政治，充斥着流血、背叛和阴谋等罪恶的循环，暴露出君王的自私、阴险和狡诈，利用联姻和虚伪承诺来构建表面和平的假象。
等候终结罪恶建立真正和平、公义的君王——耶稣基督
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。(以赛亚书 9:6 和合本)

应用思考：这段预言经文对当时的以色列百姓和今天的我们有何意义？
1、不仅给他们，也给我们一剂清醒剂，帮助我们祛魅，破除对地上任何政权体系和王国的幻想，期盼神国，思念天上的事。
2、不仅给他们，也给我们一颗定心丸，看到上帝对人类历史细节的掌管，笃信上帝的全权和信实，神的应许从不落空。
3、不仅给他们，也给我们一个预防针，提醒他们可能将要面临的苦难，坚忍等候神国的来到，主的恩典够我们用的。