这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
罗马书 6:15-23
今天的高频关键词：奴仆
- 奴仆：就是奴隶——只能完全忠于主人，没有自主权。与现代文明中的仆人内涵不一样。
- 此名词原文在罗马书出现了7次，仅今天证道经文中出现了6次(和合本8次)，还有2次相关动词。
【罗1:1】耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 【太20:27】谁愿为首，就必作你们的仆人。
讲道大纲
一、顺服谁就是作谁的奴仆 (15-16)
二、从罪里释放作义的奴仆 (17-18)
三、献上肢体作奴仆以成圣 (19-19)
四、作神的奴仆结局是永生 (20-23)
五、为何要成圣、怎样成圣？
一、顺服谁就是作谁的奴仆 (15-16)
这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
罗6:15
- 恩典之下、律法之下：指在恩典或律法的权柄或治理之下。前者是基督徒完全倚靠神的恩典活出神的律法(广义)，后者是犹太人一贯倚靠的方法——尽自己的努力达到律法(狭义)的要求。
- 保罗以强烈否定句来提醒信主的人，绝不可因有赦免之恩就继续犯罪得罪神！
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
罗6:16
- 保罗继续用反问句强调：“你们”被罪辖制、体贴肉体或顺服神、体贴圣灵的不同结局……
| 经文 | 解释 |
| 献上 | 交托。表示自愿顺从，主动去作奴仆 |
| 奴仆 | 奴隶。只能完全忠于主人，没有自主权。 |
| 顺从、顺命 | 留心倾听、服从、顺服。 |
| 或作罪的奴仆…… | 继续被罪辖制、活在罪中，结局就是永远的死亡；或顺服神，结局就是成圣。 |
| 以至成义 | 原文是进入义(即成圣)，这不是称义。 |
| 义 | 有两个内涵：①法庭审判上的(义的地位)；②道德行为上的(这里指圣灵在我们里面作成的义) |
二、从罪里释放作义的奴仆 (17-18)
感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
罗6:17
- 保罗指出“你们”不再是罪的奴仆，已从心里顺服当时传开的教导或教义。
| 经文 | 解释 |
| 所传 | 原文是被交付。 |
| 道理的模范 | 道理原文就是教导。 |
| 模范 | 原文是击打痕迹、形象、样式。此处可能指当时的教义纲要(相当于信经或信条)，或指基督的教导总纲。犹太人有个习惯说法：把学生交给拉比的教导。 |
你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
罗6:18
- 一个人不是罪的奴仆就义的奴仆，没有中间状态，所以从罪里得释放，就必然成为义的奴仆(地位)。
| 义的奴仆 | 义即公义，神的属性之一，故又称神的奴仆(22节)。 |
| 罪的奴仆 | 没有不犯罪的自由，必然会犯罪。 |
| 神的奴仆 | 有了不犯罪的自由，可能会犯罪。 |
怎样从义的奴仆地位进入实际的奴仆状态？
三、献上肢体作奴仆以成圣 (19-19)
我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
罗6:19
| 经文 | 解释 |
| 常话 | 人类的、照人常情。 |
| 不洁 | 不道德、不洁净、污秽。这里指内心状况。 |
| 不法 | 无法无天，作恶。这里指外显的犯罪行为。 |
| 以至于不法 | 进入更大的不法(更大程度的犯罪)。 |
| 以至于成圣 | 原文是进入圣洁。 |
肢体的意思
【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
| 经文 | 解释 |
| 肢体 | 成员、部分、身体。此处特指身体的功用。 |
| 器具 | 工具、兵器。对应处于被支配地位的奴仆。 |
- 成圣：名词。圣洁、成圣、归圣。不是神圣
- 汉语神圣：极其崇高而庄严，不可亵渎。
保罗指出我们信主前实际上是献上自己作罪的奴仆后，用命令语气要求我们将自己献上、像奴隶那样完全顺服神以进入圣洁。
我们该如何回应这个命令？如何将肢体献给义作奴仆？
作义的奴仆三阶梯
阶梯之一：认信
- 不仅承认耶稣是救主，也承认祂是生命的主。
- 既是生命的主，就要在信心中对主耶稣忠心。
阶梯之二：献上
- 向主立志：愿意由里而外完全顺服圣经教导。
- 常省察自己的思想和行为是否合乎圣经教导。
- 无论遇到何事，总要思想如何回应能荣耀神。
阶梯之三：顺服
- 无论顺境逆境、无论刚强软弱全然信靠顺服。
- 不抱怨不论断，顺服主允许的环境、事和人。
- 在不违背神的情况下，顺服所有在上的权柄。
教会服事者如何顺服神
- 铭记自己是神的仆人，也就是神的奴仆。
- 常常祷告，竭力避免在血气中行事为人。
- 谦卑极其重要，谦卑和顺服两者不可分。
- 做成什么事都要承认自己是无用的仆人。
仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说:‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’
路17:9-10
要完全顺服神，以至于成圣。
莱尔：称义和成圣的相同点
- 都来自神白白的恩典，都唯独依赖神的恩赐。
- 都是基督在永约之中为他的百姓做成的救赎之工。祂是生命的泉源，救赎和圣洁都从祂发出。
- 总在同一个人的身上找到：称义之人必将是成圣之人；两者不可分开。
莱尔：称义和成圣的不同点
- 称义是将基督的义算在人的身上。成圣则是使人有内心的义，虽然可能在程度上非常微小。
- 我们的从称义而来的义不是我们自己的义，而是我们伟大的中保基督的完美的永义，是借着我们的信心归算给我们的。我们从成圣而来的义是我们自己的义，是圣灵在我们里面做成的，尽管掺杂了许多的软弱和不完全。
- 在称义上我们的工作毫无位置，唯一需要的是在基督里的信心。在成圣上我们的努力非常重要，神要求我们打仗、警醒、祷告、竭尽全力、付上代价和竭力做工。
四、作神的奴仆结局是永生 (20-23)
因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
罗6:20
- 不被义约束的原文直译：对义来说是自由的。
- 反过来，作义的奴仆时，就不被罪约束，或对罪来说是自由的。
你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
罗6:21-22
保罗接着从果子和结局角度，恳切提醒我们作罪的奴仆和神的奴仆的不同。
因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
罗6:23
| 经文 | 翻译 |
| 工价 | 原文有军队统帅付士兵的粮饷的意思，此处指作罪的奴仆将得的报酬(即永死)。 |
| 恩赐 | 神给神的奴仆的礼物或恩典(即永生)。 |
| 主基督耶稣里 | 因信称义之福的源头 |
保罗用比喻再次提醒我们两种奴仆的不同结局。
罪的奴仆 vs 神的奴仆
五、为何要成圣、怎样成圣？
为何要成圣？
【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 【彼前1:15】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 【来12:14b】非圣洁没有人能见主。
怎样才能成圣？
- 圣经中成圣是动词时，大多数是被动语态，表明是神的话语和圣灵的工作使我们成圣。
【约17:17】求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
- 我们的责任就是像奴仆那样完全顺服神在圣经中对我们说的一切话，而不是想当然地、选择性地顺服。
不熟悉圣经、不凡事祷告，怎么全然顺服神、怎么全然成圣？！
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
帖前5:23
讨论或思考问题
1、作罪的奴仆和作神的奴仆分别意味着什么？你已决定作完全顺服的神的奴仆吗？
2、分享你在顺服神或顺服权柄方面好的或不好的经历，谈谈怎样才能更好地顺服。
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