18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体被赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗马书8:18-25
讲道大纲
一、上帝命令我们盼望将来
二、为什么要盼望将来？被造之物的劳苦，基督徒的生命光景
三、再次强调基督徒盼望那不可见的
过去的历史会塑造我们的今天，过去的痛苦与快乐，都会留在我们的记忆当中，塑造今天的我们。
今天的经文告诉我们，我们也需要从未来，从主耶稣再次来到世界，从新天新地的盼望，来看待我们今天。
一、上帝命令我们盼望将来
18 现在的苦楚，若比起将来要显于我们的的荣耀，就不足介意了。（和合本） 18 我看现在的苦难，与将要向我们显出的荣耀，是无法相比的。（新译本）
二、为什么要盼望将来？被造之物的劳苦，基督徒的生命光景
受造之物切望等候神的众子显出来。
罗马书8:19
解释：神的众子，是基督徒的代称。这句话可以表述为：我们这些基督徒，切切等候自己完全成圣、天国完全到来的时候。
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
罗马书8:20
“起初，神创造天地，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。
创世纪
“地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面，才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。”
后者才是真正的虚空，因为有巨大的无意义感。
但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
罗马书8:21
人类会用各种方法来克服这一巨大虚空。亚当夏娃堕落之后，用无花果叶子编织衣服来遮盖身体。
我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
罗马书8:22
圣经中有很多关于劳苦、叹息的经文。劳苦叹息是人类一种很深层的情感，只有深刻经历的人才能表达。
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体被赎。
罗马书8:23
等待成为神的儿子，就是身体被赎。被称义之后，人还走在成圣的路上。
三、再次强调基督徒盼望那不可见的
我们得救在乎盼望（新译本：我們得救时就存着这盼望），只是所听见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
罗马书8:24
盼望不是欲望。欲望有时是一种投射，让自己占有之后，给自己一种满足感。因此，欲望有时候会辖制人。
盼望是不可见的，可见之物不能成为真正的盼望。如果我们把可见之物视为盼望，就会落入虚空光景之下。把次终极当做终极的事物来崇拜。
今天，教会和基督徒很容易将福音替换。用一种文化、生活方式、哲学、心理感受来取代耶稣基督的中心位置。
但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗马书8:25
如今长存的有信、有望、有爱。信望爱不仅仅是一种行为、心理，更是一种美德，美德能带给人祝福。不仅祝福自己，还能祝福身边的人。
盼望那看不见的，就必然忍耐等候。为什么？
- 盼望让我们接纳当下的不完美状态。
- 盼望的对象是我们不能掌控的。
- 让我们在忍耐中生发美德，在盼望中有平安和喜乐。
应用与问题
应用：
- 基督徒，我们需要不断将自己今天的处境放在上帝的蓝图中来理解。具体的事件、个体遭遇、幸福、悲伤，都要与将来的荣耀相联系，才能获得真正的意义。
- 我们因为盼望而活着；因为盼望而生发忍耐；因为盼望而生发美德。
问题：
- 我最近内心最大的辖制是什么？盼望将来的荣耀，有没有可能如何帮助我面对这一辖制？
- 忍耐等候中，怎么避免内心负面情绪的不断累积以至产生苦毒？
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