永不衰残的国度 | 郭易君牧师

引言

潘神Pan，（古希腊语Πάν），希腊神话中的牧神、自然之神、山林田野之神。Pan被希腊人称为“惊恐”之源，它能突然出现在荒野，引发人们的恐慌，这也是现代“panic”（惊恐）一词的来源。在教会历史上，该偶像在一定程度上被与撒旦联系起来，成为艺术家创作中魔鬼形象的借鉴来源之一。

“阴间的权柄（门）不能胜过他”（太16:18-20）。
教会是主耶稣基督用祂的流血赎回来的。基督是教会的元首。祂统管、照看着祂的教会，直到祂来的日子。

于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗？”但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的　神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。“这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王，天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
但以理书 2:24-45 和合本

讲道大纲

一、求见国王v.24-25
二、荣耀归主v.26-30

三、重述王梦v.31-35

四、解释四国v.36-43

五、不朽之国v.44-45

一、求见国王

于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”
但以理书 2:24-25

v.24节但以理有两项祈求：一是刀下留人，不要杀哲士；二是请求见王，讲解王梦。
v.25“急忙”的态度，表明亚略知道王为此事着急，也有找到解药的高兴，终于不用杀人了。

亚略对但以理的介绍强调了但以理身份的两个特点：
一是被掳，这句话中有得胜的优越性；
二是犹太人，这句话是族群身份与信仰的介绍。
介绍的重点是：“他能将梦的讲解告诉王”。
这里的强调的是“能”，别人不能，而他能。

二、荣耀归主v.26-30

王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗？”但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的　神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
但以理书 2:26-30

v.26王的问题包含有两个方面：
一是梦的内容，
二是梦的讲解。

v.27-30但以理的回答包含三重事实的宣称
第一，唯独“天上的神”有启示的能力。梦和解梦都是奥秘之事，哲士群体不能解明奥秘之事，唯独神有启示的能力。V28、29节.两次用“显明”Reveal、两次用“指示”show。这两个词是一个意思，就是“揭开真相”、“显明隐秘”、“启示真理”

第二、智慧不在我，荣耀归于神。v.30但以理明确指出，并非自己才智超群，乃是天上的神随着自己的旨意显明给王奥秘之事。这是一种“仆人”和“管道”的态度。不是“居功”“高举自己”的态度
第三，王的梦是关乎“日后必有的事”v28、“后来的事”、“将来必有的事”v.29

三、重述王梦v.31-45

“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
但以理书 2:31-35

大像的描述
v.31对大像的描述中用了四个形容词：
“大”（ שַׂגִּ֔יאgreat）、
“甚高”(רַ֛בhigh)、
“极其光耀”(יַתִּ֖ירexcellent, extraordinary radiance)、
“形状甚是可怕”(דְּחִֽיל׃awesome, frightening)

v.32-33将像分成了五个部分，按照金属的价值与材料硬度大致排序为：金、银、铜、铁&半铁半泥
v.34“非人手凿出来的石头”,这个石头的特点是：自然的，没有人为痕迹的石头

v.34-35节描述，该石头打在了脚上，砸碎了脚，也把金银铜铁的整个像都给砸碎了。而且是“砸的粉碎”，此处但以理用“夏天糠秕”的图画形象地描述了“粉碎”、“熵增”、“虚无”的形态，以此指出审判的可怕。

同时“糠秕”使人想起诗篇第一篇中“恶人”的结局，也使神的选民对朝代更替、王国兴旺产生一种“看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了”的历史幻灭感与神国真实感，从而看清楚当下，以被主征用的心度余下的年日。

“变成一座大山，充满天下”，可以看到该图画中新的国度与秩序的形成。

四、解释四国v.36-43

“这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王，天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
但以理书 2:36-43

对四国的三种主要解释：
第一种解释：巴比伦、玛代、波斯与希腊。
第二种解释：巴比伦、玛代.波斯、希腊和罗马
第三种解释：巴比伦、玛代.波斯、希腊、罗马和延续到现在的世界政治秩序。