教会中不应结党纷争｜薛飞弟兄

哥林多前书 1:10-17

弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢　神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

❖ 耶稣基督的名：表明保罗所劝勉的不是出于自己，而是出于基督，不是凭自己的血气来教导哥林多人。
❖ 劝：为全书奠定基调。全书出现6次，NLT版本译作“呼吁”，强烈程度比请求高，但比命令低，表明保罗是基于爱与关怀来要求哥林多人的。
❖ 都说一样的话：习语，多用于政治，指意识形态上的同盟者。
❖ 分党：也是政治用语，指分裂的政治联盟，在当时一般用来描述罗马政治集团夺取权力的斗争。

11因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。

❖ 革来氏家里的人：原文指在革来氏权柄之下的人，可能是奴隶或者仆人、雇工等。
❖ 革来氏的可能经历：从以弗所到哥林多经商？在哥林多，但派人去以弗所报信？都有可能。

12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。

❖ 保罗：保罗最早在哥林多城传福音，建立教会。
❖ 亚波罗：曾经到哥林多教会服侍过。但在写此书信时已经回到以弗所与保罗在一起了。
❖ 矶法：矶法就是彼得。
❖ 我是属基督的：看似是一个正确的团体，但保罗在这里有可能隐含指出有一类人，他们以基督的名来结党。

13基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？

❖ 基督是分开的吗：基督可能被哥林多各种互相对抗的观念不当的利用
只有一个基督
只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；——提摩太前书 2:5
❖ 是基督为我们钉了十字架
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。——加拉太书 6:14
❖ 我们要奉基督的名来受洗
除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。——使徒行传 4:12

14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，15免得有人说，你们是奉我的名受洗。16我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。

❖ 基利司布：是保罗在哥林多传福音早期结的果子，并且为他施洗了，他是犹太会堂的领袖。
❖ 该犹：可能是罗马书结尾的时候提到的弟兄。
❖ 司提反(Stephanas)：是哥林多第一个信主的，不仅如此，全家人也都信主了。
❖ 为什么出现不准确的信息？
哥林多前书可能有人代笔（有书记），保罗口述的过程中，可能被人提醒了。
❖ 关于洗礼
保罗通常不亲自给人施洗，即使他亲自给某个人施洗了，受洗者也是归入基督的名下，而不是他自己的名下。

17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

❖ 智慧的言语
字面意思是“言语的智慧”，指代人类的知识和言辞的巧妙，包括逻辑学和说服人的辩术，这些能力在希腊和罗马文化中非常流行，并且受重视。智慧的言语与基督的十字架形成了对比。

❖ 保罗的使命
不是施洗，而是传福音，保罗更看重的是传福音。福音能救人，但施洗不能。但重生得救的人要按照基督的教导受洗。

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。——罗马书 1:1-6 和合本 

启示

教会只有一位主

基督为我们钉死在十架上，成为我们的福音。福音是从基督来的，救我们的不是保罗，也不是亚波罗，而是基督，祂是教会唯一的主。

我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。——以弗所书4:1-6

保罗与巴拿巴的分离？
独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。——提摩太后书 4:11 

新教宗派林立？
“谁不宣讲基督的教义，就不是使徒……我也不愿人们称我的名字为‘路德派’（Lutherans），而要称‘基督徒’（Christians）。路德是什么？教义毕竟不是我的。我也没有为任何人钉十字架……请抛弃一切党派名称，只用基督徒这个名字，因为唯有基督的教义是我们所持守的。”——马丁路德

区别：焦点在人身上还是在基督身上。

小心结党的倾向

结党是人的天性
人是政治性“动物”-亚里士多德

耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”——马太福音 20:25-28

防范个人崇拜在教会蔓延

两种：主动的，被动的

众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。——使徒行传14:11-15 

应用

你在教会能看到结党的现象吗，如何去归正？
教会如何才能更加合一，列举一些具体的做法？