主道确实 | 路 1：1-25

归纳式研经法基础上的释经
（观察—解释—应用）

初步观察

观察：“六何”（6W）

• 何人（Who？作者-路加；读者-提阿非罗）
  
• 何时（When？写于主后60-64年之间，路加与保罗在凯撒利亚两年。在马太、马可福音之后，使徒行传之前。使徒行传可能写于63-65年，与保罗被囚罗马狱中）
  
• 何地（Where？不详，可能在陪伴保罗在凯撒利亚的两年期间里）
  
  
• 4.何事（What？向提阿非罗等外邦人证明，主道是确实的）
  
• 5.如何（How？从起头详细考察，按着次序写）
  
• 6为何（Why？“使你知道所学之道都是确实的”）
  

解释和应用

围绕路加福音的作者、读者、写作过程及施洗约翰降生，证明主道是确实的。
应用：
（主道）确实 –>（读者）确信
1）作者和读者，是确实的
2）写作过程，是确实的
3）主的预备，是确实的

作者和读者，是确实的

作者

路加（希腊语：∧ουκα，Loukas ，“发光者”） , 圣经中仅3次提过路加的名字：

• 都是在保罗的书信中
• 歌罗西书4:14（“所亲爱的医生路加”）
• 腓利门书1:24（“与我同工的……路加”）
• 提摩太后书4:11（“独有路加在我这里”）
• 可见，路加与使徒保罗关系非常密切，而且长期陪伴他。

一本初世纪刊行的《路加福音》单行本，有此介绍：
“路加是叙利亚省安提阿人，业医。他是使徒的学生，后来跟保罗一起传道，直到保罗殉难。路加无妻、无儿，专心侍主。他以八十四岁高龄，在伯阿提亚（古希腊一个地区）安睡，一生充满圣灵。”路加是教会史上第一位历史学家、编辑人兼作家。

——（摘自圣经启导本1427页）

路加身份的3个标签

希腊人路加（唯一的外邦人作者）
一个希腊名字。《路加福音》和《使徒行传》娴熟的希腊文风格，支持了作者的身份。
除了名字外，路加是一個外邦人基督徒的另外四点证据：

1. 路加福音和使徒行传的希腊文极其优美。
2. 路加省略了只有犹太人才关注的律法和称谓。如没有强调耶稣和法利赛人关于律法和洁净的辩论；四卷福音书中，唯有路加福音没出现“拉比”（Rhabbi，新约出现15次，全部在福音书中）的犹太称谓，而只出现“夫子”（Didaskalos）这个希腊语称谓。
3. 路加以希腊人所能了解的方式，记录一些巴勒斯坦地区的风土人情。
4. 歌罗西书4:11-14 中，保罗提到与他一同坐监的“奉割礼的人”，并不包括路加。
   

希腊人身份的路加，带给我们的启示：
1）福音超越一切人间智慧。
当时希腊文明和智慧，是人类智慧的顶峰。福音折服了最有文化智慧的希腊人（如路加），去服事卑微的希伯来人（如保罗等人）。

2）外邦人的光。
路加作为一个“发光者”的外邦人，与“外邦人的使徒”保罗一起合作，显明主耶稣不仅是犹太人的救主，更加是外邦人的光（2:32西面颂），是全地的主。

医生路加
（歌罗西书4:14，“亲爱的医生路加”）

路加作品中，一再发现医学专业用语：

• 路 4:38西门的岳母害热病“甚重” (对照太8:14和可1:30 “害热病躺着”)
• 路 5:12有人“满身长了”大麻风(对照太8:1；可1:40“有一个长大麻风的”)
• 路 14:2有一个“患水臌”的人
• 路 22:44汗珠如“大血点”
• 徒3:7，他的脚和“踝子骨”，立刻健壮了(“脚”-baseis，“踝子骨”-sphudra，“健壮”-estereothesan）都是医学专用字 •徒28:8部百流的父亲患“热病和痢疾”等等。

医生身份的路加，带给我们的启示：

1）“医者父母心”
有悲天悯人情怀和实事求是素养。有人说，传道人总是看到人最好的一面；律师总是看到人最坏的一面；而医生所见的，才是人本来的面目。路加对眼底人物，俱给予一份深厚的爱。

2）最了解和关心保罗具体需要的人。
自保罗第二次布道起（约50岁），直至罗马殉道（约64岁），一路艰苦历程，由路加陪伴，甚至唯一的陪伴和同工（ “与我同工的……路加”-腓利门书1:24，“独有路加在我这里” -提摩太后书4:11）。使得路加能体会到最大的医生耶稣，和外邦人使徒保罗的心思，并释放出相关的信息。

历史学家路加

与其他新约作者的身份迥异。如税吏（马太）、渔夫（彼得、约翰）等“没有学问的小民”（徒4:13）。路加大有不同，与保罗的博学多闻类似。
路加的史料来源：
除了马可和马太福音之外，主要是保罗以及多年服事中的见闻。路加和使徒保罗的关系很密切。从《使徒行传》和保罗的书信中，似乎留下一些蛛丝马迹，可供我们揣测他和使徒保罗结识并相伴的始末：保罗去特罗亚之前，原在加拉太一带传福音(徒16:6-8)。那时他极其软弱，身患疾病(加4:13)。后来他往特罗亚去，遇到了医生路加，或许他请路加医疗并看护他的疾病。从此路加一直跟随这位“外邦人的使徒”各处奔跑。

除了上述三个标签外，路加还是保罗的朋友、同工、圣经作者等。他是有了特殊的经历，或见到彼得、保罗那样的异象，才得以成为圣经作者吗？ 不！

他至少有四个生命特征，才在神的手中成为贵重器皿（圣经作者）的：
1）和神的仆人长期同工宣教；
2）关心照顾使徒保罗十多年；
3）爱慕真理，详细询问查究；
4）热心传道，提笔为提阿非罗写下两卷书信。

路加身份特征的总结与应用：

路加在《路加福音》和《使徒行传》中显示了他：
1）历史学家的严谨；
2）科学家的细致；
3）人文艺术家的情怀（前两章就有四首颂歌玛利亚的《尊主颂》，撒迦利亚的《我主颂》，天使在旷野的《荣耀归主颂》，《西面颂》）；
4）祈祷者的虔敬（“人子”26次-牛）；
5）牧者的情怀（五大关心-外邦人，经济，社会问题，女性，个人）。

应用1
我能从路加身上学什么，以致于更能明白主道，并传扬主道？

读者

提阿非罗大人（Most Excellent Theophilus）

“提阿非罗”希腊语名字：Θεόφιλος，组合词θεός (God) 和φιλία (love or affection) ，可译为“爱神者”（”Loving God”），“神爱者”（”be Loved by God”），或“神的朋友”（ “Friend of God”）。 •大人（Kratistos），“阁下”（现代译本），“尊敬的……先生”（新译本），Most Excellent Theophilus（NIV）。在路加后来写的《使徒行传》中，“大人”专指政府官员（徒24:3，26:25）。

圣经中仅2次提及“提阿非罗”，都在路加写的两卷书开头。 
路加福音1:1~2 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的；
使徒行传1:1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的……

身世不详，可能是：

1）赞助两书发行的人员之一
2）一个罗马官员

还有些学者依据提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”，认为此书的对象，泛指一切相信神的人。

写作过程，是确实的

路加既非使徒，又非犹太人，也没有亲自见过跟随过耶稣，为何却能写出路加福音？
路 1:3-4 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。

路加有何条件去详细考察？
路加福音很可能是路加在该撒利亚期间写成的（后书《使徒行传》，很可能是63年随保罗到罗马狱中写成的）。路加曾在该撒利亚陪伴保罗两年之久，在那一段时间里，路加对耶稣基督的生平事迹进行了“详细考查”，掌握到了真凭实据的第一手资料，以后就按着次序把它写出来，这就是路加福音。
路加也学习保罗，向什么样的人，就作什么样的人。
林前 9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。

虽然已经有“好些人提笔作书”，路加仍要写一本福音书，给希腊人，给外邦人看的福音书。
既然主要是写给希腊人，所以路加就按照希腊人对于“完美国度”、“完美圣人”的完美要求，来论述耶稣就是那位希腊人所盼望，并远高于希腊人最高理想的“完美圣人”和他带来的天国这一“完美国度”。他重点论述一位由人而神的耶稣（使徒约翰所写的是一位由神而人的耶稣）。
例如：耶稣在船尾睡觉，表明他是人；他起来平静风浪，又表明他是神。
他参加迦拿婚姻筵席表明他是人；他在那里变水为酒，表明他是神。
他在雅各井旁向撒玛利亚妇人要水喝，表明他是人；他要给人生命活水叫人永远不渴，表明他是神。
他在拉撒路坟墓前流泪表明他是人；他吩咐拉撒路从坟墓里出来，表明他是神。
当路加写耶稣的神性时，就着重注意耶稣的人性。

路加在此说的“详细考查”，就是证实他所知道的这些事情，都是从起初亲眼看见之人那里获得的（路1:2），又是自己详细考察证实的。由于信息的主要源头是从上头来的，就彼此印证。“使你知道所学之道都是确实的” 。
路加所说的“按着次序”，是要如历史记录一般，“以史带论、史论结合”。

应用2
我能像路加那样，对主道认真和热诚，确信并让人产生确信吗？
我的读经计划？我的灵修计划？我和神有无祷告般的对话？

主的预备，是确实的

路加福音 1:5-25，预言施洗约翰的诞生。

确实性之体现：

1. 犹太王希律
   大希律，主前47年成为加利利巡抚，主前40年被封为犹太王，主前4年去世。
   
2. 亚比雅班
   旧约祭司共有24班，“亚比雅班”是第八班(代上24:4-16)，每班供职七天。大卫时期每班祭司约1000人，每年轮值2次。
   
3. 撒迦利亚
   “耶和华纪念”，标准希伯来人名。
   
4. 伊丽莎白
   “神的誓言”，阴性专有名词。
   
5. 亚伦
   “带来光的人”，摩西的哥哥，第一位以色列祭司，以及祭司阶层的首领。 •祭司、天使、义人、诫命礼仪、掣签、约翰……
   
   

确实性之挑战：

1）挑战祭司撒迦利亚的认知：
•天使竟然真有。而且显现给他了。他惊慌害怕。（1:11-12）
•年迈竟能生育。难以相信，创世记中亚伯拉罕和撒拉的经历，自己也有了。（1:18-20）
•名字竟会不同。约翰（1:13）之名，不合惯例（1:59-63）

2）挑战医生路加的认知：
•上述天使显现、年迈生育，同样挑战如同当今科学家的路加医生，超出理性和经验。
•更加挑战路加医生的是：母腹内圣灵充满（1:15），预言施洗约翰为主耶稣的预备（1:16-17）

应用3
你的认知和经验，会被圣经挑战吗？
面对挑战，你是相信圣经，还是相信自己的认知和经验？