主道确实 | 路 1:1-25

围绕路加福音的作者、读者、写作过程及施洗约翰降生,证明主道是确实的。

主道确实 | 路 1:1-25
主道确实 | 路 1:1-25


归纳式研经法基础上的释经
(观察—解释—应用)

初步观察

观察:“六何”(6W)

  • 何人(Who?作者-路加;读者-提阿非罗)
  • 何时(When?写于主后60-64年之间,路加与保罗在凯撒利亚两年。在马太、马可福音之后,使徒行传之前。使徒行传可能写于63-65年,与保罗被囚罗马狱中)
  • 何地(Where?不详,可能在陪伴保罗在凯撒利亚的两年期间里)
    主道确实 | 路 1:1-25
  • 4.何事(What?向提阿非罗等外邦人证明,主道是确实的)
  • 5.如何(How?从起头详细考察,按着次序写)
  • 6为何(Why?“使你知道所学之道都是确实的”)

解释和应用

围绕路加福音的作者、读者、写作过程及施洗约翰降生,证明主道是确实的。
应用:
(主道)确实 –>(读者)确信
1)作者和读者,是确实的
2)写作过程,是确实的
3)主的预备,是确实的

主道确实 | 路 1:1-25

作者和读者,是确实的

作者

路加(希腊语:∧ουκα,Loukas ,“发光者”) , 圣经中仅3次提过路加的名字:

  • 都是在保罗的书信中
  • 歌罗西书4:14(“所亲爱的医生路加”)
  • 腓利门书1:24(“与我同工的……路加”)
  • 提摩太后书4:11(“独有路加在我这里”)
  • 可见,路加与使徒保罗关系非常密切,而且长期陪伴他。

一本初世纪刊行的《路加福音》单行本,有此介绍:
“路加是叙利亚省安提阿人,业医。他是使徒的学生,后来跟保罗一起传道,直到保罗殉难。路加无妻、无儿,专心侍主。他以八十四岁高龄,在伯阿提亚(古希腊一个地区)安睡,一生充满圣灵。”路加是教会史上第一位历史学家、编辑人兼作家。

——(摘自圣经启导本1427页)

                    

路加身份的3个标签

主道确实 | 路 1:1-25希腊人路加(唯一的外邦人作者)
一个希腊名字。《路加福音》和《使徒行传》娴熟的希腊文风格,支持了作者的身份。
除了名字外,路加是一個外邦人基督徒的另外四点证据:

  1. 路加福音和使徒行传的希腊文极其优美。
  2. 路加省略了只有犹太人才关注的律法和称谓。如没有强调耶稣和法利赛人关于律法和洁净的辩论;四卷福音书中,唯有路加福音没出现“拉比”(Rhabbi,新约出现15次,全部在福音书中)的犹太称谓,而只出现“夫子”(Didaskalos)这个希腊语称谓。
  3. 路加以希腊人所能了解的方式,记录一些巴勒斯坦地区的风土人情。
  4. 歌罗西书4:11-14 中,保罗提到与他一同坐监的“奉割礼的人”,并不包括路加
主道确实 | 路 1:1-25

希腊人身份的路加,带给我们的启示:
1)福音超越一切人间智慧。
当时希腊文明和智慧,是人类智慧的顶峰。福音折服了最有文化智慧的希腊人(如路加),去服事卑微的希伯来人(如保罗等人)。

2)外邦人的光。
路加作为一个“发光者”的外邦人,与“外邦人的使徒”保罗一起合作,显明主耶稣不仅是犹太人的救主,更加是外邦人的光(2:32西面颂),是全地的主。

主道确实 | 路 1:1-25主道确实 | 路 1:1-25医生路加
(歌罗西书4:14,“亲爱的医生路加”)

路加作品中,一再发现医学专业用语:

  • 路 4:38西门的岳母害热病“甚重” (对照太8:14和可1:30 “害热病躺着”)
  • 路 5:12有人“满身长了”大麻风(对照太8:1;可1:40“有一个长大麻风的”)
  • 路 14:2有一个“患水臌”的人
  • 路 22:44汗珠如“大血点”
  • 徒3:7,他的脚和“踝子骨”,立刻健壮了(“脚”-baseis,“踝子骨”-sphudra,“健壮”-estereothesan)都是医学专用字 •徒28:8部百流的父亲患“热病和痢疾”等等。

医生身份的路加,带给我们的启示:

1)“医者父母心”
有悲天悯人情怀和实事求是素养。有人说,传道人总是看到人最好的一面;律师总是看到人最坏的一面;而医生所见的,才是人本来的面目。路加对眼底人物,俱给予一份深厚的爱。

2)最了解和关心保罗具体需要的人。
自保罗第二次布道起(约50岁),直至罗马殉道(约64岁),一路艰苦历程,由路加陪伴,甚至唯一的陪伴和同工( “与我同工的……路加”-腓利门书1:24,“独有路加在我这里” -提摩太后书4:11)。使得路加能体会到最大的医生耶稣,和外邦人使徒保罗的心思,并释放出相关的信息。

主道确实 | 路 1:1-25主道确实 | 路 1:1-25主道确实 | 路 1:1-25历史学家路加

与其他新约作者的身份迥异。如税吏(马太)、渔夫(彼得、约翰)等“没有学问的小民”(徒4:13)。路加大有不同,与保罗的博学多闻类似。
路加的史料来源:
除了马可和马太福音之外,主要是保罗以及多年服事中的见闻。路加和使徒保罗的关系很密切。从《使徒行传》和保罗的书信中,似乎留下一些蛛丝马迹,可供我们揣测他和使徒保罗结识并相伴的始末:保罗去特罗亚之前,原在加拉太一带传福音(徒16:6-8)。那时他极其软弱,身患疾病(加4:13)。后来他往特罗亚去,遇到了医生路加,或许他请路加医疗并看护他的疾病。从此路加一直跟随这位“外邦人的使徒”各处奔跑。

主道确实 | 路 1:1-25

除了上述三个标签外,路加还是保罗的朋友、同工、圣经作者等。他是有了特殊的经历,或见到彼得、保罗那样的异象,才得以成为圣经作者吗? 不!

他至少有四个生命特征,才在神的手中成为贵重器皿(圣经作者)的:
1)和神的仆人长期同工宣教;
2)关心照顾使徒保罗十多年;
3)爱慕真理,详细询问查究;
4)热心传道,提笔为提阿非罗写下两卷书信。

路加身份特征的总结与应用:

路加在《路加福音》和《使徒行传》中显示了他:
1)历史学家的严谨;
2)科学家的细致;
3)人文艺术家的情怀(前两章就有四首颂歌玛利亚的《尊主颂》,撒迦利亚的《我主颂》,天使在旷野的《荣耀归主颂》,《西面颂》);
4)祈祷者的虔敬(“人子”26次-牛);
5)牧者的情怀(五大关心-外邦人,经济,社会问题,女性,个人)。

应用1
我能从路加身上学什么,以致于更能明白主道,并传扬主道?

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读者

提阿非罗大人(Most Excellent Theophilus)


“提阿非罗”希腊语名字:Θεόφιλος,组合词θεός (God) 和φιλία (love or affection) ,可译为“爱神者”(”Loving God”),“神爱者”(”be Loved by God”),或“神的朋友”( “Friend of God”)。 •大人(Kratistos),“阁下”(现代译本),“尊敬的……先生”(新译本),Most Excellent Theophilus(NIV)。在路加后来写的《使徒行传》中,“大人”专指政府官员(徒24:3,26:25)。

圣经中仅2次提及“提阿非罗”,都在路加写的两卷书开头。 
路加福音1:1~2 提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的;
使徒行传1:1提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的……

身世不详,可能是:

1)赞助两书发行的人员之一
2)一个罗马官员

还有些学者依据提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”,认为此书的对象,泛指一切相信神的人。

写作过程,是确实的

路加既非使徒,又非犹太人,也没有亲自见过跟随过耶稣,为何却能写出路加福音?
路 1:3-4 这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。

路加有何条件去详细考察?
路加福音很可能是路加在该撒利亚期间写成的(后书《使徒行传》,很可能是63年随保罗到罗马狱中写成的)。路加曾在该撒利亚陪伴保罗两年之久,在那一段时间里,路加对耶稣基督的生平事迹进行了“详细考查”,掌握到了真凭实据的第一手资料,以后就按着次序把它写出来,这就是路加福音。
路加也学习保罗,向什么样的人,就作什么样的人。
林前 9:22 向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。

虽然已经有“好些人提笔作书”,路加仍要写一本福音书,给希腊人,给外邦人看的福音书。
既然主要是写给希腊人,所以路加就按照希腊人对于“完美国度”、“完美圣人”的完美要求,来论述耶稣就是那位希腊人所盼望,并远高于希腊人最高理想的“完美圣人”和他带来的天国这一“完美国度”。他重点论述一位由人而神的耶稣(使徒约翰所写的是一位由神而人的耶稣)。
例如:耶稣在船尾睡觉,表明他是人;他起来平静风浪,又表明他是神。
他参加迦拿婚姻筵席表明他是人;他在那里变水为酒,表明他是神。
他在雅各井旁向撒玛利亚妇人要水喝,表明他是人;他要给人生命活水叫人永远不渴,表明他是神。
他在拉撒路坟墓前流泪表明他是人;他吩咐拉撒路从坟墓里出来,表明他是神。
当路加写耶稣的神性时,就着重注意耶稣的人性。

路加在此说的“详细考查”,就是证实他所知道的这些事情,都是从起初亲眼看见之人那里获得的(路1:2),又是自己详细考察证实的。由于信息的主要源头是从上头来的,就彼此印证。“使你知道所学之道都是确实的”
路加所说的“按着次序”,是要如历史记录一般,“以史带论、史论结合”。

应用2
我能像路加那样,对主道认真和热诚,确信并让人产生确信吗?
我的读经计划?我的灵修计划?我和神有无祷告般的对话?

主的预备,是确实的

路加福音 1:5-25,预言施洗约翰的诞生。

确实性之体现:

  1. 犹太王希律
    大希律,主前47年成为加利利巡抚,主前40年被封为犹太王,主前4年去世。
  2. 亚比雅班
    旧约祭司共有24班,“亚比雅班”是第八班(代上24:4-16),每班供职七天。大卫时期每班祭司约1000人,每年轮值2次。
  3. 撒迦利亚
    “耶和华纪念”,标准希伯来人名。
  4. 伊丽莎白
    “神的誓言”,阴性专有名词。
  5. 亚伦
    “带来光的人”,摩西的哥哥,第一位以色列祭司,以及祭司阶层的首领。 •祭司、天使、义人、诫命礼仪、掣签、约翰……

确实性之挑战:

1)挑战祭司撒迦利亚的认知:
•天使竟然真有。而且显现给他了。他惊慌害怕。(1:11-12)
•年迈竟能生育。难以相信,创世记中亚伯拉罕和撒拉的经历,自己也有了。(1:18-20)
•名字竟会不同。约翰(1:13)之名,不合惯例(1:59-63)

2)挑战医生路加的认知:
•上述天使显现、年迈生育,同样挑战如同当今科学家的路加医生,超出理性和经验。
•更加挑战路加医生的是:母腹内圣灵充满(1:15),预言施洗约翰为主耶稣的预备(1:16-17)

应用3
你的认知和经验,会被圣经挑战吗?
面对挑战,你是相信圣经,还是相信自己的认知和经验?

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