向死而生|可10: 32-34

马太福音10: 32-34|郭易君牧师

向死而生

“向死而生”是海德格尔的一个“死亡哲学”概念。

“死dying”是一个现在进行时的时间概念，每天都在死着。“亡died”是肉体结束时的状态。每天以“亡”的结果，和“死”的动态面对当下的存在。

每天凝视“死亡”，会使人轻忽“当下”，较难“喜乐”、“感恩”地活着；不关注“死亡”，易使人只注重“当下”，从而放纵，把“寄居地”当“永恒家”。
世上少有真正的“向死而生”的人，要么过于沉重，要么过于肤浅，在“悲剧”和“喜剧”中摇摆。
惟有耶稣，是真正意义向死而生的人，他每日的生都是向着十字架，而十字架的背后是真正的生。

他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说： 33「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。 34他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。」
马可福音10: 32-34

根据约翰记载，耶稣最后三年多事工中，至少五次去耶京。第三次受难预言发生在耶稣最后一次去往耶路撒冷之旅。这一次祂将为我们的罪受压受辱，被钉死在十字架上。

讲道中心

今天的讲道，将从耶稣第三次正式的“受难预言”，来看耶稣走向耶路撒冷的“向死而生”。

一、为了死而来
COMING FOR DEATH

根据学者统计旧约关于耶稣生的明确的预言至少有一百多处。

仅预表耶稣基督的死，旧约《圣经》至少提到三百三十三次，新约提到一百七十五次以上。
——冯秉诚牧师（里程）《游子吟》

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
马太福音1:21

天使对她说：「马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。 31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 32他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。 33他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」
路加福音1: 30-33

再次日，约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走，就说：「看哪，这是　神的羔羊！」 37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
约翰福音1: 35-37

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」
路加福音2: 35

圣子耶稣的出生是为了完成天父上帝的旨意。
世人为了“生”而来，不得已而死；
耶稣为了“死”而来，天父却使祂照着救赎的计划而复生。

二、为了我们生
LIVING FOR US

天父的旨意

因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
约翰福音6: 40

我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 30我与父原为一。
约翰福音10: 29

一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
马太福音11: 27, 28

耶稣的降卑

他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说…
马可福音10: 32

“他们行路上…”：一群13人一起
“耶稣在前头走”：孤单一人
“门徒就希奇，跟从的人也害怕”

看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。
马可福音10: 33

人子:Son of Man
将要被交给祭司长和文士:宗教系统。
他们要定他死罪：不是有罪，是被定。
交给外邦人：交给外邦人对犹太人而言是极其严重的行为。

三、死了之后生
LIVE AFTER DEATH

他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
马可福音10: 34

戏弄他：

兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。 17他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上， 18就庆贺他说：「恭喜，犹太人的王啊！」 19又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。 20戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
马可福音15: 16-20

钉他在十字架上是巳初的时候。 26在上面有他的罪状，写的是：「犹太人的王。」 27他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 29从那里经过的人辱骂他，摇着头说：「咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的， 30可以救自己，从十字架上下来吧！」 31祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：「他救了别人，不能救自己。 32以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。」那和他同钉的人也是讥诮他。
马可福音15: 25-32

吐唾沫：