在罪上死，在基督里活｜任老师

证道经文：罗马书 6: 1-14

证道人：任老师

¹这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？²断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？³岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？⁴所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。⁵我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。⁶因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。⁷因为已死的人是脱离了罪，⁸我们若是与基督同死，就信必与他同活。⁹因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。¹⁰他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。¹¹这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

¹²所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。¹³也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。¹⁴罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗马书 6: 1-14

经文引发的疑问

圣经的经文有自相矛盾之处吗？
《罗马书》中很多经文将两个冲突的概念放在一起，这如何理解？

举例与解释

这些词语在描述人时所遇到的困难，源于人类的特殊光景：

举例：罪与恩典的并存。

为了理解人类的这种二重性，圣经用一些表面上矛盾，但实际上又不矛盾，并且很精深的话来加以陈述。保罗对此理解很深。

经文	解释
悖谬	佯谬。paradox。

本节经文梳理

仍在罪中，叫恩典显多。
在罪上死了的人。
基督的死与复活，与我们的关系。
奴仆。
信与他同活。
向罪死，向神活。
当看自己是死/活。
作王。
恩典与律法。

经文运用

保罗的神学讨论包含着基督徒生活的指南。“道不远人”。
抽象的道理，与人的生活、生命是联系在一起的。
矛盾的术语背后，信仰有着一致性。
罪与恩典的关系上的精妙平衡性。
我们的盼望：
- 罪在本质上无法胜过我们，哪怕我们今天被罪深刻影响；
- 基督的救赎让我们可以有向罪死，看自己是活的心志。基督带给人自由，这个自由使我们在束缚之中有活泼的盼望。