神拣选有公义有怜悯 | 田长老

14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！15 因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？22 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 25 就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。26 从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”27 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29 又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
罗马书9:14-29

证道大纲

一. 神的拣选没有不公

二. 神的旨意含公义与怜悯

三. 神的拣选包含各族群

四. 总结与应用

一. 神的拣选没有不公

异议一：神有什么不公平吗？

14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！15 因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
罗马书9:14-18

断乎没有不公！

异议的由来

也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都做他的儿女，唯独“从以撒生的，才要称为你的后裔”。这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。” 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。” 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
罗马书9:7-13

论点一：神的拣选只在乎发怜悯的神

15 因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
罗马书9:15-16

NIV：For he says to Moses,“I will have mercy on whom I have mercy,and I will have compassion on whom I have compassion.”It does not, therefore, depend on human desire or effort, but on God’s mercy.

经文	翻译
“那定意的”&“那奔跑的”	“human desire or effort”–人的愿望和努力

摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”
出埃及记33:18-19

以色列民被拣选非因他们所愿和所做，单因神的怜悯。

论点二：神的拣选有祂的旨意

17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
罗马书9:17-18

耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
出9:13-16

法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
出9:20-21

二. 神的旨意含公义与怜悯

异议二：既已预定，人为什么还要受指责呢？

19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？22 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
罗马书9:19-23

以赛亚书29:16 你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说“他没有制作我”？或是被创造的物论造物的说“他没有聪明”？

保罗的论点：神的拣选包含公义和怜悯

22 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
罗马书9:22-23

原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
罗1:18-23

但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
罗马书3:21-26

三. 神的拣选包含各族群

24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 25 就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。26 从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”27 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29 又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
罗马书9:24-29