马可福音 2:13-17
13耶稣又出到海边去,众人都就了他来,他便教训他们。 14耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来,跟从了耶稣。 15耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。 16法利赛人中的文士(有古卷作“文士和法利赛人”)看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他门徒说:“他和税吏并罪人一同吃喝吗?” 17耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。”
其他福音书相关经文:
马太福音9:9-13
9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来,跟从了耶稣。10耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”12耶稣听见,就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。13经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。”
路加福音5:27-32
27这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来!”28他就撇下所有的,起来跟从了耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”31耶稣对他们说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”
结构:
一、耶稣在海边传道(13)
二、耶稣呼召税吏利未(14)
三、耶稣在利未家里坐席(15-17)
(一)好些税吏跟随耶稣(15)
(二)文士对耶稣的攻击(16)
(三)耶稣对文士的回应(17)

一、耶稣在海边传道(13)
13耶稣又出到海边去,众人都就了祂来,祂便教训他们。
渴慕寻求耶稣的众人
耶稣的名声就传遍了加利利的四方(可1:28)
因众人的渴慕,耶稣便教训他们
“教训”未完成时态,表达持续不断的状态
不把圣物丢给狗吃
二、耶稣呼召税吏利未(14)
14耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说:『你跟从我来。』他就起来跟从了耶稣。
耶稣一边传道一边还能看见路人的需要
税吏的处境—犹太人社会的边缘群体(卖国贼、汉奸)
耶稣主动呼召税吏跟随祂:“你跟从我来”
税吏回应呼召,撇下所有的,跟从了耶稣(此前对耶稣早有耳闻)
三、耶稣在利未家里坐席(15-17)
有好些税吏和罪人也跟随耶稣(15)
15耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
税吏跟从耶稣后:
开放家庭接待耶稣和门徒们
邀请昔日的同事家里坐席为要见证耶稣
耶稣的回应:
接受了税吏的邀请,乐意与罪人一同坐席
耶稣在席上向好些税吏和罪人传福音
结果:他们也跟随耶稣
餐桌共同体:“席”新约出现66次:筵席、坐席、赴席、同席
文士对耶稣的攻击(16)
16法利赛人中的文士,看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对祂门徒说:“祂和税吏并罪人一同吃喝吗?”
法利赛人和文士:
他们看不见自己的罪,却看见了税吏和其他人的罪
攻击耶稣和他们看为污秽不洁的人混在一起
人说耶稣是贪食好酒,是税吏和罪人的朋友(太11:19)
耶稣对文士的回应(17)
17耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。”
康健的人用不着医生,有病的人才用得着
我来本不是召义人,乃是召罪人
耶稣对文士和法利赛人的谴责(太23:1-33)
能说不能行;
把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动;
一切所做的事都是要叫人看见;
喜爱筵席上的首座、会堂里的高位、喜爱人在街市上问他安
假冒为善、瞎眼领路、蛇类毒蛇之种等
法利赛人和税吏的祷告
9耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,10说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。11法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’14我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
耶稣靠近被主流社会排斥的边缘群体
(泰国监狱事工、麻风病事工、京都儿童医院事工)
教会和身边的边缘群体在哪里?
时刻提醒自己是一个蒙恩的罪人,需要耶稣的怜悯
讨论:
1、这段经文显示在社会上受人尊重的文士被耶稣所弃绝,被人所轻看的税吏反被耶稣选召为门徒,这其中的原因是什么?
2、你是如何被耶稣选召的?信主后是否像税吏一样邀请身边的同事、亲友们在家里坐席带领认识耶稣?
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