1我且说，神弃绝了他的百姓吗？ 断乎没有！ 因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。4神的回话是怎么说的呢？ 他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出於恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。8如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。9大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。10愿他们的眼睛昏蒙 ， 不得看见；愿你时常弯下他们的腰。
罗马书11:1-10
讲道大纲
1、神不会弃绝他所拣选的人。
2、为什么神不会弃绝蒙拣选的人？
3、没有蒙拣选之人的处境。
4、运用：我们这些蒙拣选之人要如何回应恩典？
神弃绝他的百姓吗？断然没有！
《使徒行传》 26:12-18
那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都扑倒在地，我就听见有声音用希伯来话问我说：扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！我说，主啊，你是谁？主说：“我就是你说逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”
- 当时的罗马教会，大部分是外邦人，也有一部分是基督徒。如何看待福音的中心群体开始发生某些变化？如何看待犹太人有一些信主，有一些人不信主？
- 纵观旧约，一个突出的主题就是神的救赎大能。与救赎主题相对应的是：人的堕落、刚硬、悖逆。
- 《列王记》上17 章到《列王记》下 8 章，有10 章的篇幅写以利亚和他的徒弟以利沙的故事。
仔细读以利亚的故事，没有看到太多的背景叙述，我们不太明白他为什么蒙召。很多先知，我们都对他的背景知道很少，我们更为熟悉是他们所传讲的上帝信息。
第一，犹太人成为基督徒，与其传统有关，但本质上又与其传统没有关系。 福音临到我们也是如此。
第二，蒙拣选是恩典，不是基于行为，神有自己的主权和时间。
第三，不要让已有的恩典成为蒙更大恩典的阻力。
犹太人执着于选民的观念，反而阻碍他们认识耶稣。
经文的运用：
第一，神会保守他所拣选的人。
“余民”一词在希腊文是“蒙拣选”的意思。在世人眼中是多余的，在神那里有大用。
圣经中与余民相对的是“主流”——拜巴力、不敬畏神的。在世界眼中这些人很有用。
第二，我们要在神的恩典中不断成长。
基督徒很容易在神的恩典中享受，不愿意让信仰走得更远。
问题：
1、神对我们的拣选和保守，如何帮助我面对最近的难处？
2、我们要如何在恩典中不断成长？
《以色列的余民 ｜任老师》未经允许请勿转载。转载请微信联系:danyixinzhi。
