被莫须有之后-保罗的辩护与反响

引 言

1）第 1 个莫须有：废除律法？（21:17-26）

2）第 2 个莫须有：污秽圣殿？（ 21:27-31）

3）第 3 个莫须有：颠覆 z 权？(21:31-40)

被莫须有之后，保罗为自己进行辩护。有趣的是，辩词中并没有按控罪逐一解释，保罗反用这机会，为主作证，说明按着主的命令，他的行为是有道理的。这样，保罗的讲辞就成了传福音的讲道，呼吁听众要信从主。

他采用自传形式为自己辩护，首先向听众讲述了自己如何从小继承祖宗的遗传，成为了一个严格正统的犹太人，然后描述了大马士革路上遇见复活的耶稣，给他呼召和使命，以及如何被差派到外邦人中间传福音的事迹。

讲道大纲一、保罗的辩护：
1. 众人静听他的辩护（1～2 节）
2. 得救以前为律法热心（3～5 节）
3. 在大马色路上蒙主光照仆倒（6～11 节）
4. 亚拿尼亚奉主去为他施浸（12～16 节）
5. 奉主差遣往外邦人中间作见证（17～21 节）
二、众人的反应和千夫长的措施：
1. 众人喧嚷要除灭他（22～23 节）
2. 千夫长吩咐手下带进营楼准备拷问（24 节）
3. 闻知他是罗马人而不敢鞭打（25～29 节）
4. 次日叫齐全公会的人查问实情（30 节）

一。保罗的辩护1. 众人静听他的辩护（1～2 节）
1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
不少分散各地的犹太人，不会说希伯来话，也不懂亚兰语，甚至一世纪最伟大的犹太学者亚历山大的斐罗（Philo），也不会念希伯来文的摩西五经（他却写了许多五经的注释）。保罗这时用他们本土的话来发言，是引人注意的妙法──甚至会带来一点同情。这细节写出来，更指证保罗是如假包换的犹太人了。

背景知识
不少分散各地的犹太人，不会说希伯来话，也不懂亚兰语，甚至一世纪最伟大的犹太学者亚历山大的斐罗（Philo），也不会念希伯来文的摩西五经（他却写了许多五经的注释）。保罗这时用他们本土的话来发言，是引人注意的妙法──甚至会带来一点同情。这细节写出来，更指证保罗是如假包换的犹太人了。（丁道尔注释）

启示
（一）信徒要用智慧与外人交往，言语要常常带着和气。
（二）讲道与作见证，最好能用众人所熟悉的语言和用语，可 以吸引注意力。
（三）若有机会，能为主学会更多语言，不但对传福音方便，对人际间的沟通也占很多便宜。

2. 得救以前为律法热心（3～5 节）
3 保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
启示
（一）为传福音，我们应当学习保罗的榜样，尽量与自己同胞认同。
（二）“热心事奉神” 原本是好事，但若是事奉的立意和出发点错了，就可能帮倒忙，反而逼迫神的真儿女。
（三）事奉神‘热心’并不是一切，热心必须以正确的知识为基础，才不致偏激，或甚至以‘错’为‘对’。

3. 在大马色路上蒙主光照仆倒（6～11 节）
启示
“主啊，我当做甚么？”
（一）这表示保罗今后的生活行为，不再以自己的心意为中心，而以 主的心意为中心。
（二）事奉主，乃开始于从主知道 “我当作甚么”；我们凭着自己所发起的一切事奉，并不能讨主的喜悦。
（三）我们一生的转机，乃是从遇见主开始的；遇见了主以后，才知道从前所作的一切，都不是我所‘当作’的。

“在那里，要将所派你做的一切事告诉你”
（一）主耶稣的指引常是逐步的，而不是一次就全部指引的。
（二）我们作基督徒，一方面是从主直接得着启示和供应，另一方面在身体里，也间接透过弟兄姊妹得着主的启示和供应。所以千万不要以为不必靠别人，独自一个人就可以在神面前得着一切。
（三）许多时候，圣灵在我们里面的引导，是引导我们去接受别人的引导，是引导我们去得着别人的帮助；如果你不接受别人的帮助，你就要失去很多东西。
（四）无论在旧约或新约时代里，神要祂的仆人在祂儿女中间作一件大的非常的事，神的指示不只是单方面的，而是双方面的或是多方面的，而且彼此可以互相印证的。单方面的启示可以适合在个人的事上，可是不能适合在有关别人的事上。只有单方面的指示而一无其它方面的印证，往往是可疑的。
(五) 离了教会，我们就无法知道主的旨意。所以我们若要明白主的旨意，便须要活在教会中。

4. 亚拿尼亚奉主去为他施浸（12～16 节）
11 我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。13 他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他。
14 他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。15 因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。16 现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。
启示
（一）神的拣选和恩待，乃是我们能认识祂并明白祂旨意的根基，所以我们追求神的第一步，就是仰望神的怜悯。
（二）“叫你明白祂的旨意，” 这话表示神是我们明白祂旨意的源头；神对我们若有甚么旨意，祂必然会设法使我们明白。
（三）我们必须先有所看见与听见，然后才能对别人作见证。信徒为主作见证的根据，乃在乎从主有所看见和听见。
（四）主若怜悯我们，给我们看见或听见了一些关于祂的信息，其目的乃是要我们 “为祂作见证”；我们千万不可有私藏的念头。
（五）信徒为主作见证的对象乃是 “万人”―所有的人―没有种族、地域、阶级、贫富、男女等的分别。
（六）“现在你为甚么耽延呢？” 保罗此刻蒙恩得救才不过三天（徒九 9），圣灵就怪他‘耽延’了；可见人一得救，就应当立即受浸。

5. 奉主差遣往外邦人中间作见证（17～21 节）
17 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
18 看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。19 我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20 并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。
21 主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。

“魂游象外，”：fell into a trance：进入恍惚状态；
指心灵处于一种不寻常的状况，恍如在作梦，却又不是睡着；当人的心灵提升到这一种境界中，往往能够看见异象。

徒 10:10 觉得饿了、想要吃．那家的人正预备饭的时候、彼得魂游象外．10:11 看见天开了、有一物降下、好像一块大布．系着四角、缒在地上…

启示
（一）我们为主传道作工，必须知所进退，一味横冲直撞，非但没有好结果，反而会陷自己于危险的境地。
（二）为主作见证，虽然应当不分时地，到处都是我们的工场，但有时也该体察众人的反应，‘转进别地’或者更好。（三）当传道人在一地嗅出信众不肯 “领受” 的气息时，就要 “赶紧离开… 不可迟延”。
（四）主的命令因人、因时而异，所以切勿因主对其他人的吩咐，或从前对自己的吩咐，而不听主现今的话。
（五）保罗离开耶路撒冷，按表面看，乃因环境的缘故，实际上却是因受了主的差派；我们信徒何去何行，应当留心仰望主的旨意；
（六）基督徒到何处传道作工的负担，往往不是出于自己的选择，而是受主的差遣。
（七）当主要我们去从事一项我们所从未想要过的新的事奉，我们是否能顺服下来，毫无挣扎的接受主的差遣呢？

二、众人的反应和千夫长的措施1. 众人喧嚷要除灭他（22～23 节）

22 众人听他说到这句话，就高声说，这样的人，从世上除掉他吧。他是不当活着的。23 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。

旧罪：污秽圣殿
新罪：外邦人问题

犹太人的矛盾心理
“众人听他说到这句话，”‘这句话’乃指被神差遣往外邦人那里去；这话暗示神除了犹太人之外，也拣选外邦人作祂的子民。犹太人对自己的民族和宗教有优越感，他们决不接受外邦人与犹太人在信仰上一视同仁的看法。

另一方面他们却被外邦人统治。‘外邦人’这名词使他们记起他们的仇恨。犹太人在本地很贫困，到了外邦又被人看轻、赶逐，因此他们的心里很矛盾。保罗说　神要他从犹太人中转向外邦人，等于说　神要弃绝犹太人，眷顾外邦人。他们的喊叫、喧嚷、抛衣服、撒灰尘等动作是狂怒到了将近失去理智的程度。接下去的动作可能拿石头打死人。发生这种动作是因为他们认为保罗是亵渎神的。

“除掉他”
（一）“除掉他” 这句话都同样的应用在主耶稣和保罗身上（约十九 15；路廿三 18）；基督的见证人，和他所见证的基督，必有同样的命运。
（二）学生不能高过先生，仆人不能大于主人（太十 24；约十三 16）；人如何对待我们的主，必也如何对待我们。如果我们为着见证的缘故，被人想要‘除掉’的话，这就证明我们走在正确的道路上。

逼迫 Vs. 丢弃
保罗以‘分诉（辩解）’（1 节）―作见证―来化解人的逼迫，结果却引来更多的逼迫（22～24 节），可见我们若要忠心为主作见证，难免不被人逼迫，但我们虽遭逼迫，却不被丢弃
4:8 我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．4:9 遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．（林后）
23:10 那时大起争吵、千夫长恐怕保罗被他们扯碎了、就吩咐兵丁下去、把他从众人当中抢出来、带进营楼去。23:11 当夜、主站在保罗旁边说、放心吧、你怎样在耶路撒冷为我作见证、也必怎样在罗马为我作见证（徒）。

2. 千夫长吩咐手下带进营楼准备拷问（24 节）
24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷，是为什么缘故。

3. 次日叫齐全公会的人查问实情（30 节）
30 第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。

罗马的公民权也不足以给保罗带来自由；千夫长仍然想弄清楚事情的究竟，于是召聚公会来审问保罗。

总 结这一章又有一个比较完整的演讲。原来这个演讲是由于保罗被控告带外邦人入圣殿，污秽了圣殿而引起的。然而细读之下，全篇的演讲都没有为他是否污秽了圣殿而提出任何辩词。反而一直介绍他作犹太基督徒的经过：他如何逼害教会，他的大马色经验，最后提出　神召选他到外邦去传道。

10 我说，主阿，我当作什么…15 因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。21 主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。

讨论问题：1. 我们为神做工的最高原则是什么？
2. 我们在和同工配搭做工时，如何明白神的旨意？