警惕虚假的敬拜Ⅰ宋广志传道

一、但2:46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
1. “俯伏在地”：分别是由三个亚兰文组成 ①脸、鼻子 ②介词，在……上 ③扑倒、倒下；
2. “下拜”：亚兰文，俯伏、下拜；

疑问：尼布甲尼撒王为什么跪拜？
王此刻的跪拜其实是三重冲击下的本能反应：
1）对梦境的恐惧
2）对预言的震撼
3）对以色列神的畏惧

3. 我们透过希伯来文来了解敬拜的真义：
“敬拜”：字义: “扑倒”, “躬身”à对某一个对象表达尊崇的行动。例如: 敬拜, 下拜, 尊崇(创23:7, 12; 37:7, 9等等)。
敬拜要先有明确的对象，才有尊崇的行动。

对神的敬拜: 因着对神的认知表达尊崇的行动。
个人的敬拜
群体的敬拜

➤ 跪拜≠敬拜，尊崇神的心是敬拜神的必要体现。

二、但2: 47 王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”
显明：揭露，显明 奥秘：秘密 诚然：事实, 真实

1. 尼布甲尼撒王的“信仰告白”
1) 耶和华神是万神之神——超越巴比伦众神之上的至高神。
2) 耶和华神是万王之主——拥有绝对权柄，掌管所有君王。
3) 耶和华神是显明奥秘的——拥有一切揭露隐秘之事的能力。

2. 辨别信仰告白的真假，不只是听他怎么说，还要看他怎么做
1) 万神之神——他并未废除巴比伦的术士们，还派但以理管理。（2:28）
2) 万王之主——并未尊崇耶和华神，反而大肆举行偶像崇拜。（3章）
3) 显明奥秘——却拒绝启示的内容，并不寻求神，典型的事不关己高高挂起。

3. 乃缦真正的认信 = 悔改到委身的生命改变（列王纪下5:15-19）‌
于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。(列王纪下 5:1,14-19 和合本)

乃缦的认信‌：
从”发怒”到”降服”（在约旦河沐浴七次）；从”拜偶像”到”只献祭给耶和华”
尼布甲尼撒的认信‌：
只有口头宣告，没有悔改和委身的生命改变。

➤ 认信≠委身，委身的认信是敬拜神的体现。

三、但2：48-49 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

面对上帝恩典的两种反应：

• 王的”高抬”：精明的政治算计‌
  ‌1）赏赐礼物‌ → 收买人心
  2）立为省长‌ → 利用但以理的智慧巩固政权
  3）立为宗教领袖‌ → 管理异教领袖
  4）常留但以理在朝→顾问
• 但以理对神恩典的反应：
  1）上帝同在的确信（包括三个朋友）。→讲梦和解梦（但2：24-45）
  2）分权给三友，建立属灵团契 → 轻看地位（但2:49）
  3）寻求、等候神的旨意 → 真降服的见证
  但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。(但以理书 6:10 和合本)
  
  ➤恩典≠交易，高抬≠降服，以真诚的心降服是敬拜神的体现。

警惕虚假的敬拜
▶︎ 跪拜≠敬拜，尊崇神的心是敬拜神的必要体现。
▶︎ 认信≠委身，委身的认信是敬拜神的体现。
▶︎ 恩典≠交易，高抬≠降服，以真诚的心降服是敬拜神的体现。