以上帝为中心的敬拜 Ⅰ 宋广志传道

前情提要
透过尼布甲尼撒王的行为警惕我们自己是否陷入相同的虚假的敬拜中？
一、跪拜≠敬拜，尊崇神的心是敬拜神的必要体现。
二、认信≠委身，委身的认信是敬拜神的体现。
三、恩典≠交易，高抬≠降服，以真诚的心降服是敬拜神的体现。

王的”高抬”：精明的政治算计‌
1、赏赐礼物‌ → 收买人心，利益绑架。
2、立为省长‌ → 智慧榨取与权力制衡，委任沙得拉，米煞，亚伯尼歌
3、立为宗教领袖‌ → 管理异教领袖
4、常留但以理在朝→秘书、顾问

一、以人为中心的敬拜，私欲为先，一切为了自己，不择手段。

【但3:8 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。】
▶︎ 控告
是两个亚兰字组成，“块, 片”、“吃, 吞噬”。

咬人一口, 也就是比喻用诽谤来中伤别人。恶意的控告。
▶︎ 为什么会恶意的控告？咬人一口呢？

【但3:9-11 他们对尼布甲尼撒王说，愿王万岁。王啊，你曾降旨说，凡听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。】

【但3:12 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。】
理：命令，旨意 ；在……上；作出谕令，发出；
侍奉： 事奉，崇敬，效忠。
敬拜：臣服效忠，敬拜。

▶︎ 指控沙得拉、米煞、亚伯尼歌的三宗罪
1. 藐视君权： “不遵王命” 
2. 藐视神明： “不事奉王所敬拜的神”
3. 公开亵渎： “不敬拜王所立的金像” 
重要的场景：但3:10 王啊，你曾降旨说，凡听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。
“长时间的敬拜仪式中，他们竟然三个无动于衷。”

【但3:13 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒什么是冲冲大怒，吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。】
冲冲大怒：愤怒；和；盛怒；在……中/里。现代理解：怒气冲冲。

【但3:14 尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？】
新译本：尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌啊！你们真的不事奉我的神，也不向我所立的金像下拜吗？

【但3:15 你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？】

▶︎ 暴怒之下的点滴清醒
1. 给予申辩的机会
尽管怒火中烧，尼布甲尼撒仍遵循法律程序，给予沙得拉、米煞、亚伯尼歌申辩机会，展现了一丝理性与克制。
2. 亲自质问与验证
在绝对权力与暴怒背景下，尼布甲尼撒的行为虽显矛盾，却也透露出其统治下的法制观念，未完全被愤怒吞噬。
3. 傲慢和猖狂的威胁
他直接面对沙得拉、米煞、亚伯尼歌，询问他们是否故意拒绝事奉他的神和敬拜金像，显示出他试图亲自确认事实真相。

以人为中心的敬拜，私欲为先，一切为了自己，不择手段。

二、以神为中心的敬拜，信忠为先，一切为了上帝，舍生取义。

【但3:16-18 沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。】

1. 超越的信心
对上帝主权的认定
2. 超越的忠诚
“即或不然”的至死顺服
打破功利主义或交易式信仰或交换式信仰，粉碎成功神学的幻象。
3. 超越的团结
视死如归的勇气

你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提摩太后书2:22 和合本) 

以神为中心的敬拜，信忠为先，一切为了上帝，舍生取义。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌的信心和忠诚不是突发事件，而是在日常中，透过与上帝的每一个经历、每一次瞬间、每一次祷告、每一次背经、每一次仰赖神的过程中被上帝的大能塑造和熬炼的结果。

✩ 过往信仰传统的传承 ✩
✩ 日常的敬虔习惯 ✩
✩ 属灵生命经历的沉淀和积累 ✩