狮子坑中的拯救 | 崔弟兄

大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求，他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的　神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”如此，这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。
但以理书 6:1-28 和合本

证道大纲
一、引言&经文背景
二、经文：文本解释、人物、情节分析
三、聚焦核心经文&应用

一、引言&经文背景

❖ 时间背景
主前539年之后，玛代波斯帝国灭亡新巴比伦国

❖ 政治背景
➤ 玛代波斯国背景：
主前559年的波斯帝国→主前550年的玛代波斯帝国→主前539 扩大统治范围，以色列人成为其统治群体
➤ 历代王：
居鲁士（BC550&BC539 但以理）……大流士（BC521 哈该、撒迦利亚… ）
亚哈随鲁（BC486 以斯帖）
亚达薛西（BC465-BC424 以斯拉尼希米）

❖ 信仰情况（以色列人）
波斯王居鲁士元年，居鲁士下诏：凡作上帝子民的，可以归回耶路撒冷重建圣殿
（所罗巴伯带领；以斯拉记1章）；
从圣经记录来看部分以色列人仍留在巴比伦生活。
（或是因为习惯巴比伦的生活、或是年龄大了、或是身居要职……）

❖ 玛代波斯的信仰：
要信奉祆教（又称拜火教、琐罗亚斯德教），居鲁士、大流士等历代波斯王都是这个宗教的信徒，为基督降生前在中东地区最有影响的信仰，后因基督信仰、伊斯兰教的发展，才逐步没落，目前在印度、伊朗仍有少数信徒。祆教在神学上介于一神论和二元论之间。认为世界是光明之神与黑暗之神的对抗，并以光明之神的胜利而告终。经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令。

二、经文：文本解释、人物、情节分析

开场：但以理在王前受赏识和被重用（6:1-3）

^{1大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。}
^{2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。}
^{3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。}

➤ 大流士身份：但以理书9：1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，暗示他是被居鲁士委派作统治者（原来巴比伦国地区）。
➤ 随心所愿：照着他的想法重新组织治理巴比伦地区。
➤ 但以理：有美好的灵性 – “里头有圣神的灵、心中光明……”（但5：11）虽在被掳之地，仍然尽心竭力寻求神，在人面前有美好的见证；
➤ 神：即使在异邦环境下也会兴起他的仆人

02 同僚筹划谋害但以理（6：4-9）

^{4那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。}
^{5那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”}

➤ 同僚为什么要筹划谋害但以理？
1）另外的总长和部分总督，无法忍受但以理的卓越，心生嫉妒
2）或许但以理的忠心办事，毫无错误过失，显出了他们的一些罪行（比如贪污⋯）
3）其他：但以理作被掳之犹大人的身份，他的信仰…
➤ 但以理：在人在王面前无可指摘我们是否会遇到同僚的这种嫉妒呢？
合谋者试图从但以理身上寻找他的过错，但却看到了一个寻求上帝的但以理。他们岂会轻易放弃，因为这个从犹大掳来的人遵守以色列神的律法，这成为他们实施阴谋的切入点。

^{6于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大流士王万岁！}
^{7国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。}
^{8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。”}
^{9于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。}
➤ 合谋者：实施谋害计划，为达目的谎言欺骗和奉承王
➤ 大流士王：接受了合谋者的提议。人的骄傲在王的身上表现淋漓。

❖ 背景解释：
1）“狮子坑”：雄狮咆哮于美索不达米亚的原野丛林，人们惧怕、敬畏它们的雄威。一些君王把猎狮作为一项体育活动。波斯人捕猎狮子，养在大公园里。狮子也用来执行死刑。
2）“照玛代和波斯人的例是不可更改的”：玛代和波斯的法律明确规定：“凡王所立的禁令和律例都不可更改”（以斯帖记8:8）

03 但以理对神的忠心和信心（6:10）

^{10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。}

➤ 但以理：这禁令盖了玉玺无论何人，一旦触犯，定要面对狮子坑但以理如何看待这禁令？
➤ 神的律法：除我以外，你不可有别的神（出20:3）
VS王的律法：不可在王以外向神、或向人求什么（但6：7）
➤ 这一禁令是对神之律法的直接攻击
但以理的回应：祷告感谢，与素常一样。
以对上帝的忠心和信心回应所处的危险（顺服神的律法大过自己的生命）
但以理年轻时“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”（但1:8）；
如今年老，环境上改朝换代，虽仍在被掳之地，不改对上帝律法的顺服。

04 合谋者推进谋害计划（6:11-15）

^{11那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求。}
^{12他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”}
^{13他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”}
^{14王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。}
^{15那些人就纷纷聚集来见王，说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”}

合谋者：那被掳之犹太人中的但以理……
大流士王：虽看穿阴谋，有惜才之心，也是爱莫能助。（也为后面大流士王决议处决合谋者埋下原因）

05 神在狮子坑中施行拯救（6:16-23）

^{16王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”}
^{17有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。}
^{18王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。}

大流士王：不得不执行禁令，虽自己救不了但以理，但有一个盼望就是但以理的神真的可以救他。
搬石头放在坑口，用王的玺和大臣的印，表明人在这惩办的事上无可更改。
也为后面但以理得拯救，锁定唯一的原因，只有可能是但以理的神施行了拯救。

^{19次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。20临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”}
^{21但以理对王说：“愿王万岁！22我的　神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”}
^{23王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。}

➤ 大流士王：对神和对但以理的称呼？
➤ 但以理：神差遣使者拯救我，同时也见证他在神在人面前都是没有亏欠的。
注：处境化理解，并非但以理是个完全人，没有罪，而是针对他所面对的这个对王不忠的指控，以及他对上帝律法的顺服上都是无可指摘的。

经文核心：我的　神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；身上毫无伤损，因为信靠他的　神。

06 王下令处死合谋者（6:24）

^{24王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文是胜了）他们，咬碎他们的骨头。}

与神为敌者的结局：被扔下狮子坑

07 但以理的神被敬畏和尊崇（6:25-27）

^{25那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！}
^{26现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！}
^{27他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”}

➤ 神再次显明，自己是在天上也是在地上人间掌权的活神！
➤ 但以理所经历的狮子坑中的拯救，与他的三个朋友之前在尼布甲尼撒王面前经历的火炉中的拯救一样，上帝要在这事上显明他自己的能力和荣耀。
➤ 让外邦人的王不止一次的去承认以色列的神是真神，不容亵渎，要被敬畏和尊崇。上帝的心意何在？

上帝的关注：在属祂的但仍在被掳的百姓身上

08 尾声：但以理大享亨通（6：28）

^{28如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。}

呼应序幕：大享亨通，受到世上王的赏识和重用，继续为神所用。

三、聚焦经文核心&应用

但以理对神的忠心和信心（6:10）→ 神显明自己的能力和荣耀；
神在狮子坑中施行拯救（6:16-23）→ 神的百姓对神要有忠心和信心；
但以理的神被敬畏和尊崇（6:25-27）→ 神能拯救祂的百姓脱离死亡，因为他们相信神能拯救他们

❖ 对于但以理
但以理为我们做了美好的见证也经历了上帝的信实
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。——希伯来书 11:32-34

❖ 对于被掳中的以色列人
上帝仍然在顾念他们，提醒和坚固他们，那位带他们出埃及被掳之地的神仍在守约。在狮子坑中拯救但以理的以色列的神，也仍要把以色列百姓从被掳的坑中拯救出来！

❖ 对于仍在地上的我们
坚固我们的信心，存天上的盼望，在世为主打那美好的仗，跑那当跑的路
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。——哥林多前书 15:20、23

现实应用

你的工作选择/择偶标准/住房选择/孩子的教育选择？
当你面对业绩压力是否造假？是否在晋升中妥协信仰原则？
我们当如何照着上帝的心意去看待弟兄姐妹的信心？

若我们不能让人看见我们的信仰生活有何与别不同之处，我们又怎能见证我们信仰的真实性呢？