不可彼此诋毁论断 | 雅 4:11-12

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雅各书 4:11-12

11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

一、经文背景

舌尖上的恶

【雅3:6-8】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

教会中的争斗

【雅3:14-15】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

要对付骄傲之恶

【雅4:6-7】但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

二、“批评”解析

“批评”的原文意思

11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。

批评的原文意思：诋毁、诽谤、恶言中伤

7种译本翻译对照

和合本(1907；1919)：弟兄们，你们不可彼此批评
现代中文(1979)：弟兄姊妹们，不要互相批评。
当代译本(1979)：弟兄姊妹，不要彼此批评。
京委本(1872；1902修订)：兄弟啊，你们不可彼此毁谤。
吕振中(1952；1970)：弟兄们，别彼此毁谤了。
新译本(1976；1992)：弟兄们，不要互相毁谤；
思高圣经(1968)：弟兄们，你们不要彼此诋毁。

和合本的“批评”

中文“批评”在和合本旧约和新约各出现一次
【伯36:17】“但你满口有恶人批评的言语，判断和刑罚抓住你。
希伯来原文是名词，主要意思是：审判、诉讼、争论，也有批评的意思。该原文旧约中出现过21次，仅这里翻译成批评。明显是恶意批评或论断的意思。
新约中“批评”原文是动词，主要意思就是诋毁。共出现5次，3次在雅4:11，其他2次在彼得前书，和合本都译成“毁谤”。

结论：可能和合本译者认为“批评”一词有诋毁的意思

古今汉语中的“批评”
①指出优点或缺点：如对文章书籍的批评(评论)。
②专指对缺点和错误进行分析并提出意见。

详细释义：评论、评判，同指责、批判。是责备的近义词。

批评有两种含义：一基于美学意义的解释，指通过运用理论方法对作品进行梳理（试探性评判与论证式评判）。如文艺批评；二基于狭义的生活习语，是专指对缺点和错误提出意见，如，批评他对顾客的傲慢态度。

结论：一般而言，汉语“批评”没有诋毁、毁谤的意思

圣经中有没有批评他人？

【加2:11-14】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他……就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

“抵挡”就是反对的意思
“可责之处”原文是动词，被动语态，可直译为“该被责备”。总共出现3次，其他2次出现在约翰一书，都译成“责备”

箴言27：5 当面的责备，强如背地的爱情

到底那种翻译更准确？

判断三原则：

要根据原文、现代汉语作判断
要根据整本圣经的启示作判断
要根据其他经文中用法作判断

结论：和合本雅各书4:11中批评一词的更准确翻译就是诋毁

诋毁和毁谤哪个更合适
毁谤：诽谤（诽是背地议论，谤是公开指责）；指以言语相攻击或嘲讽丑化，将不好的事夸大化，或故意捏造事实，以诋毁和破坏他人名誉。
诋毁：污蔑，毁谤；抬高自己；编造或歪曲谎言，恶意中伤别人

文字内涵会演变的

三、经文解释与应用

关键词句解释

11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？ Ø批评的原文：诋毁、诽谤、恶言中伤

论断的原文：选择、评断、审视、宣判

判断人的：法官、审判者

什么是论断他人？

论断的原文有审判的含义，所以论断他人指的是随自己的意思来判断或定罪他人，把自己当成审判者，而不是同样是要被审判的人。所以耶稣说论断他人的要被论断（审判），定罪他人的要被定罪
谁论断或定罪他人，谁就是僭越神的审判主权，必要面对神的严厉审判。

论断他人的严重后果

论断会使我们丧失与神相交的资格(诗十五1~3)。当我们以我们的舌头摧残神所爱的和神寻求复兴的人，我们就是把我们放在与神和神的计划敌对的位置上。

── Joseph Stowell《掌管你的舌头》

诋毁论断对人的伤害极大

诋毁论断的言论就是那“害死人的毒气“
有可能使不信的人更拒绝福音
有可能使慕道友远离福音
有可能使信心小的肢体跌倒甚至放弃信仰
有可能被魔鬼利用导致教会分裂！
不要以为自己不会诋毁论断人，实际上我们常常游走在诋毁论断他人的边缘上

教会中有很多背后说人、诋毁论断人现象

教会里为什么会有这些现象？

自义、假冒为善的心

【太7:1-5】“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

受到伤害不能饶恕人

【路6:37】你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。

我们心中的伤痛、愤怒、委屈处理不好会催生出口中的毒气

心怀嫉妒和私欲

嫉妒及其他私欲，也会催生出口中的毒气

不能接纳人的软弱

【罗14:1-4】信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为　神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

接纳他人的软弱，就是在爱人如己

如何面对诋毁论断

【林前4:3-5】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从　神那里得着称赞。

向主完全交托的态度，不在乎他人的论断

切记这是属灵争战，第一时间到主面前倾诉和聆听，求主赐下安慰、力量和智慧，处理好自己的心态
找合适的肢体，如牧师、组长或其他可以交通的肢体倾诉，并请其协助分辨和代祷
心中有平安后，在其他肢体的陪伴下，与对方交通，最好能彼此认罪、彼此饶恕

如何对待正常批评

什么是正常的批评？
如果对方充分了解了情况、也倾听我们的心声，并用和平、友好、平等的态度、有理有据地指出我们的错（不一定正确），这就是正常批评

我们里面骄傲的罪性常使我们拒绝他人正常的批评，并认为对方在论断我们，进而感到被伤害。这是魔鬼的谎言
我们能接受自己敬重或关系密切的人批评，不能接受关系一般的人批评。这也是一种骄傲。

为什么诋毁论断弟兄就是诋毁论断律法
律法（广义）的要旨之一就是要我们信主的人爱人如己、彼此相爱；同时，律法和圣灵的工作使我们知罪。诋毁论断弟兄姊妹，让人完全感受不到基督的爱，使他们对律法失望、进而对教会失望、对基督失望，这其实是间接地否定律法的要旨，其实质就是在诋毁论断律法
我们尤其要警惕那种借律法诋毁律法的情况

总结
诋毁、论断他人是严重的罪，必须警惕和重视，以免自己在审判中站立不住
须学会区分论断和正常批评，不给魔鬼留地步，以免彼此相爱的关系被破坏
如有弟兄姐妹诋毁和论断我们，必须及时处理，直到实现完全的饶恕与和解

大卫的诗

【诗15:1-4】耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。