两羊异象的解释 | 任小鹏老师

但以理书 8:15-27
我－但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”
他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”
于是我－但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

绵羊与山羊

小角长大

一、异象的讲解

但以理见到异象，天使解释。
但以理的惊慌与异象本身的厚重、冲击力。

❖ 两只羊
▪︎ 双角的公绵羊：玛代、波斯
玛代合波斯是今天伊朗高原的两个国家，一起灭亡巴比伦之后，在居鲁士大帝的领导下合并为波斯。在《但以理书》第5章，伯沙撒王在宴会上看到墙上出现字迹时，但以理解读文字时说：“你的国分裂，归与玛代人和波斯人”（但5：28）。紧接着，经文记载：“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国”（但5：30-31）。

▪︎ 山羊：希腊王亚历山大大帝

亚历山大暴毙身亡，帝国被瓜分，主要形成四个帝国。巴勒斯坦的犹太人开始在托勒密王朝统治之下，后来纳入塞琉古王朝统治。

❖ 一个王的兴起
塞琉古王朝的安条克四世出身王族，但非直接继承人（他是幼子，且有侄子在前）。罗马的人质，远离权力中心。利用宫廷政变（兄长被弑）创造的权力真空。借助外国势力（帕加马王国）的军事支持。以摄政为名，行夺权之实，最后清除年幼的合法继承人。

安条克四世洗劫犹太人的圣殿，用希腊文化统一臣民的思想（当时希腊文化刚刚在近东这一代兴起，语言、时尚、宗教、哲学、体育）。以往的犹太人是肉体臣服，但是基本信仰自由得到保障。

安条克四世自称神显（epiphanes），犹太人称其为疯子（epimanes）

马加比起义反对安条克四世
“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”（但8:23-25）

一个历史知识
马加比反抗安条克四世，后来取胜，马加比家族成为新的统治者，傲慢、专横。犹太人不断受到希腊文化的影响。如何看待传统和现代的关系：
– 艾塞尼人：退出主流、隐居避世、《死海古卷》
– 法利赛人：恪守传统、批判主流
– 撒堵该人：迎合时代、当权派
– 奋锐党人：政治抗争

❖ 2300日的异象
以色列人一天早晚献上燔祭，2300日献祭等于1150天，约3年时间。这对应耶和华的祭坛被安提阿四世玷污到马加比主前165年收复耶路撒冷重新献祭的三年时间。

但以理的反应
▪︎ 与神圣相遇的震撼
▪︎ 超自然体验的冲击
▪︎ 预知苦难的负但理解责任的重量