风暴中的智慧和坚韧 | 郭易君 牧师

“必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。“他必奋勇向前，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。“到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识　神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。“到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”

但以理书 11:21-45 和合本

山峰现象的例证

路加福音4:18-19 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。”
这段经文是为了应验：以赛亚书61:1-2节，但耶稣第一次来临只宣读到“…悦纳人的禧年。”
但以赛亚先知的后半句是：“…和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人…”。这句话即将应验在耶稣第二次来临的时候。

讲道大纲

一、脚本分场景推进
二、历史的COSPLAY
三、末世敌基督的特点

一、脚本分场景推进

第一幕：波斯诸王（v.2）
第二幕：希腊大王（v.3–4）
第三幕：南北王的冲突（v.5–20）
第四幕：卑鄙王上台（v.21–35）
第五幕：末世王的最终毁灭（v.36–45）

你方唱罢我登场

第四幕（v.21-35）和第五幕(36-45)之间有一种时空间隔的转折，所以不少解经家认为v.21-35是对安提阿古时期历史的预言，而v.36-45则既包含当时，也包含当下与末后，指向末后的敌基督。

二、历史中的COSPLAY

A.“卑鄙的人必兴起”（v.21）
B. “基提战船必来攻击他”（v.30）
C.“他必行事任意”（v.36）
D.“然而他的结局必无人帮助”（v.45）
E.”唯独认识神的子民必刚强行事”(v.32)；“为要熬炼其余的人”（v.35）

A.“卑鄙的人必兴起”（v.21）

“卑鄙”נִבְזֶה：“被藐视、轻看，不正当，道德低下，德不配位”之人。在旧约中，常用来描述“撒旦的败坏”（赛14章），受羞辱的恶人，道德堕落，被神弃绝。

塞琉古帝国安提阿古四世（B.C.215-B.C.164）的卑鄙行径：
Antiochus IV Epiphanes “神显现”之意。
非法篡位：正统继承人是侄子（德米特里一世 B.C.122-B.C.180）。靠操作、欺骗、外交交易坐上王位。
趁虚而入，靠谄媚，而非靠尊荣得国。马加比一书v.10,称其为“祸根”。

塞琉古帝国安提阿古四世（B.C.215-B.C.164）的卑鄙行径：
非法篡位：正统继承人是侄子（德米特里一世 B.C.122-B.C.180）。靠操作、欺骗、外交交易坐上王位。
政治合法性来源不是合法继承、以德配天、或人民拥戴等，而是：靠操纵、欺骗、奉承与政治交易等行径。

在国际、国内：
他多次背叛同盟
以和平为名发动战争
假装友好，实际谋害对方
和犹太人立约后却毁约、屠杀百姓

在身体上、精神上、道德上全面逼迫神的百姓：
V.31第一, 亵渎圣殿：停止给耶和华献祭;在圣殿中立偶像；献猪在圣坛上；禁止行割礼、守安息日；强迫犹太人敬拜宙斯（但8:9-14）。
V.32第二，屠杀上万犹太人；强迫他们吃不洁之物；虐待不听从者（含妇女和儿童）；摧毁圣经旧约经典。

B. “基提战船必来攻击他，他就丧胆而回”（v.30）

安提阿古四世准备第三次入侵埃及托勒密王朝。但罗马舰队从塞浦路斯.基提（Kittim）出发抵达亚历山大港，罗马将军波比利乌斯(Gaius Popilius Laenas) 把元老院的止战的命令交给安提阿古，安提阿古试图拖延。波比利乌斯用手中的杖在安提阿古周围画一个圆圈，说：“在你走出这个圈之前，必须给出你的回答。”安提阿古惊恐、屈辱，被迫当场答应撤军，这就是著名的 “沙地画圈事件”
——希腊历史学家波利比乌斯《历史》29.27

C.“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神”（v.36）

除了他对神的选民任意行恶之外，希腊腊历史学家波利比乌斯（Polybius, 《历史》 26–31卷）记载他：
时常公开裸奔
参与平民庆典大跳怪舞
穿奇装异服假扮普通人
强迫民众献祭给他的肖像
自称能够预言未来、行神迹

D.“然而他的结局必无人帮助”（v.45）

马加比二书9:5-10 “但以色列的上帝是无所不见的主，以不能医治和眼不能见的灾病击打他。他刚说完这话，肠脏立刻感到剧烈的疼痛，腹内受着折磨。这是十分合理的，因为他曾用许多怪异的刑罚，使别人的肠脏饱受折磨。不过他仍然盛气凌人，骄傲比以前更甚，对犹太人的愤怒如同呼出的火焰。他下令加速前行，但当车行急速时，他突然从车上跌下来，跌得很严重，浑身的肢体痛楚。

E.”唯独认识神的子民必刚强行事”(v.32)；“为要熬炼其余的人”（v.35）

违背与神约定的人受欺骗而堕落，认识神的人则靠着信心站立并以圣洁的行动回应。
部分信徒将会跌倒，但这会炼净他们，直到主所定的末期来临 。

马加比家族的反抗与光明节（Hanukkah）庆祝圣殿收复与洁净。
敬虔派（哈西典派Hasidim）的文化保守主义。

三、末世敌基督的特点

1.任意妄为，自我神化

从v.36上看，敌基督的第一个特点就是：以自我为中心，骄傲自大，不受宗教、传统、法律、道德和文化的约束，不受国际秩序束缚，以权力代替真理，践踏所有既定规则；试图超越上帝，不容忍与自己竞争的信仰，因有权力而自我膨胀，让民众搞个人崇拜。

帖后2：4 “他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称是神。”

2.恶人行事亨通

v.36下“他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就”。

敌基督的第二个特点是：虽然极其邪恶，却能取得短期的胜利。
这里有一个特别需要思考的问题：神义论的问题：“如果神是义的，他怎么允许如此的不义发生？”
不是神无能，而是神暂时放手，在祂预定的时候使审判临到，人心炼净并罪恶除掉。

3.不尊敬任何传统宗教

v.37“他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。”敌基督的第三个特点是：不尊敬任何传统宗教。
“他必不顾他列祖的神”：不顾任何传统信仰体系。
“不顾妇女所羡慕的神”：不尊重弥赛亚的信仰或无视家庭伦理。

4.崇拜力量，玩弄权力

v.38“他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神” V.39“使那些承认他的人管理许多人，又分地给他们为赏赐。””。敌基督的第四个特点是：崇拜力量，玩弄权力。
“保障的神”（god of fortresses）：依靠军事、科技等力量；弄权，用利益换忠诚；建立私人权力网络；奖赏附从者，处死反对者。
启示录13:4“又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：谁能比这兽？谁能与他交战？”

5.挑起末世战争

v.40-43“到末时，南方王要与他交战…北方王也必来。”敌基督的第五个特点是：挑起战争。
不是和平缔造者，而是战争挑起者。凭借武力，吞并别的国家。
侵入荣美之地（v.41）；
控制经济资源（v43）; “除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”（启13:17）”

6.最终的狂妄与失败

v.44-45“…然而到了他的结局，必无人能帮助他。”敌基督的第六个特点是：最终的失败。
直到最后仍然狂妄：“但从东方和北方必有消息扰乱他”（v.44）“大发烈怒”发动最后战争
神亲自介入，终止他的狂妄；“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”（启19：20）。

   “那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2:8）