关于徐州八孩母亲事件的几点看法及代祷

教牧函

引言

徐州八孩母亲事件，在国内引发了很大的反响，可谓人神共愤。目前第五份调查公告已出，报告涉及许多细节，也回应了民众的部分关切。但公众仍对报告所述内容提出一些疑点，比如，徐州八孩母亲对自己身份的自证，结婚证照片伪造的证据等。希望政府能够进一步解答民众的合理质疑，并采取切实可行的进一步行动，解决拐卖妇女儿童的社会问题。这件事情已经影响了不少人的情绪，基督徒一方面要小心自己对社会公义的漠不关心，另一方面也要小心我们“不在福音里的”某种奋锐党情绪。求主帮助我们本于圣经地正确看待此事，并在整个过程中怀着爱神爱人的心，持续地为相关当事人祷告，也为中国这片土地上的亿万百姓祈求。日光之下并无新事（传1:9），伸冤在主，主必报应，求主赐给我们忍耐等候的心。愿基督的福音光照每一个黑暗的角落。为了回应教会弟兄姊妹的关切，特写此教牧函，愿主藉着祂的话及神百姓的祈祷得着荣耀。

一、人的尊严宝贵而不容玷污

作为当事人的徐州八孩母亲是按照上帝的形象造的（创1：27；9：6），虽然和我们一样已经败坏和扭曲，但仍是上帝所珍爱、怜悯和寻找的（约3：16；诗篇145：9；路19：10；弗2：10），因此她拥有宝贵的尊严，应当被尊重和爱护。任何对他人尊严的伤害，都是对上帝荣耀的冒犯。徐州八孩母亲所受殴打、捆锁及威胁是对其人类尊严赤裸裸的践踏，是得罪上帝的行径。

代祷
请大家为着中国所有被拐卖的妇女祷告，求恩主使用各方面的力量，释放她们，使她们得以自由。求主祝福那些有怜悯、有爱心的人。请大家格外为着中国所有妇女被合乎圣经地尊重、对待祷告。

二、“天赋人权”神圣而不可侵犯

上帝关心人类灵魂的光景，也照样关心他们此世的福祉。从母腹怀胎直到归回尘土，上帝赋予人类生命权（创2：7；出20：13；徒17：25）、自由权（赛58：6）和财产权（出20：15）。任何对他人天赋权利的伤害都是对上帝的亵渎和对律法的违背。徐州八孩母亲所受捆锁是对其天赋权利的粗暴侵犯，是上帝极其不喜悦的。

代祷
请大家为着所有被暴力、不公平对待的同胞祷告，求主使我们的同胞能够彼此尊重、彼此相爱、彼此成全、彼此祝福。愿每一个按神形象所造之人的基本权利都能够被合宜地尊重和保护。

三、人是“无价之宝”而不可贬低

在被造万物之中，人是最后且最好的创造（创1：26-31）。天父上帝为了救赎人类，而将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们；耶稣基督被人钉死在十字架上，从而为人类开辟了一条出路，将人从罪恶和死亡之中替换、救赎出来，让一切信祂的不至灭亡，反得永生（约3：16）。因此，人的价值不可物化及减损、不可估算和交换。拐卖妇女儿童是极其邪恶可憎的行为。

代祷
请大家为着中国人能够合宜地看待物质丰富祷告。富强未必能够使人灵魂平安，求主使每一个同胞都能够看重自己的精神、灵魂和信仰。求主在中国和世界止住拐卖妇女儿童的邪恶行为。

四、婚姻和“性”圣洁而不可强迫

上帝创造男女，设立“一男一女，一生一世”的婚姻（创2:24），一是为了培育敬虔的后代，二是为了使人荣耀上帝并以上帝为乐。“性”是上帝给人宝贵的礼物（雅7：13）。人与禽兽区别之一就是：人类的“性”在上帝的道德律之下，不可购买、强迫和混乱（出20：14）。徐州八孩母亲所遭强奸是违反上帝律法的邪恶行为。

代祷
请大家一同为了中国这片土地上的淫乱认罪，求主耶稣基督的福音继续被传扬，使人在恩典之中知道罪的代价和神的饶恕；也请大家为着中国男女比例失衡祷告，无论男孩女孩，愿他们都能够被公平和喜悦地对待。

五、“人心不可欺”，谎言当被谴责

“不可作假见证陷害人”(出20：16)是十诫中第九诫的内容。众所周知，人类社会没有陷入“人与人之间的战争”状态，一个重要原因在于，人们在道德规范之中尊重基本事实和真相、谴责谎言和欺骗。《圣经》甚至把魔鬼称为说谎之人的父（约8：44）。本事件中，掩盖和混淆事实真相的行为都是上帝所不喜悦的，若不在今世交账，将来必要在上帝审判台前交账。

代祷
求主将更多真相一步步显明出来；求主藉着此事，帮助我们揭露罪恶、直面罪恶和处理罪恶；有智慧和决心帮助一个个鲜活而宝贵的被拐卖的妇女儿童；为着教会认罪悔改。若有自称是信主之人参与罪恶，求主惩治怜悯。

六、“受害者”和“施害者”都是可怜人

耶鲁大学沃弗（Miroslav Volf）教授在《拥抱神学》中指出“受害者”和“施害者”都不“绝对清白”。社会和解需要人们意识到自己不是义人（罗3：10），乃是罪人。世人都有淫乱的愿望，心中暗藏骄傲，有威胁人、控制人的意念；男人甚至都想辖制自己的妻子。我们里头都仿佛住着一个小希特勒，只是罪恶的程度和影响范围不同。董某民是我们之中可怜的一员，同样需要悔改和上帝的恩典。

代祷
请大家一同为着董某民以及其他所有“施害者”祷告，求上帝使他们有机会听到真理的声音，并且愿意悔改、寻求主的赦免。求主改变我们文化中的二元敌我逻辑，使我们意识到每一个人都有改变的可能，都需要主的爱。

七、世俗政权理应赏善罚恶

公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱（箴14：34）。我们晓得，世俗政权不是空空的佩剑，乃是神的用人，是赏善罚恶的工具（罗13：4；彼前2：14）。从历史上看，政权若不承担起赏善罚恶的职责，便会失去公平和公义。在任何世代，掌权者只是预定之中的偶存，唯独上帝永存。如此大罪，掌权者当在神面前撕裂心肠、披麻蒙灰，为其治下的民众伸冤抱屈（但2：21）。

代祷
为着中国各个层级的政治领袖祷告，求主兴起公义和开明的力量，求主遏制刑罚不公和野蛮的力量；为着中国法治健全完善祷告，愿我们的法治建立在敬畏的基础上，使人有自由，让人有尊严，给人留活路。

八、我们虽都“在捆锁之中”，却当竭力追求真自由

卢梭在《社会契约论》说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。我们虽未被有形的锁链捆绑，却被无形的锁链禁锢。沉重的肉身限制我们，必来的死亡要挟我们。我们被无休止的欲望锁着、被灯红酒绿的世界锁着、被看不见的黑暗势力锁着……我们的出路在哪里呢？历代圣徒宣称：拯救在耶稣基督的福音里。经上说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8：32）。