朝圣者的欢愉与惘然——亚斯伯里复兴之我见|David Tang

2023年2月,发源于美国肯塔基州的“亚斯伯里复兴”引发了世界各地基督徒的关注。笔者从教会史视角观察这一事件,并对本次“亚斯伯里复兴”,以及其所属的“复兴运动”传统加以综合评述。笔者认为,本次“复兴运动”尽管呈现出“Z世代”在信仰之中的巨大活力,但其承袭自大觉醒运动的“当下性”和对信众主观感受的强调值得中国教会深刻反思。上帝圣言始终应被作为匡正教会活动,以及“复兴”传统的最终准绳。

朝圣者的欢愉与惘然——亚斯伯里复兴之我见|David Tang

朝圣者的欢愉与惘然

——亚斯伯里复兴之我见


作者:David Tang

2023年2月8日的晨祷会后,肯塔基州亚斯伯里大学的本科生们自愿留在休斯礼堂(Hughes Auditorium)继续祷告与敬拜。在社交媒体的助力之下1 ,这次绵延半月之久的“长敬拜”得号“亚斯伯里复兴”;许多人不顾山高路远,慕名前往大学所在的Wilmore小镇;世界各地信众亦对之青睐有加。特别地,本次复兴由“对信仰不太热衷”的Z世代主导2 ;为凸显这一特点,学生们甚至于2月15日决定不接纳26岁以上人士进入礼堂3 。2月24日,亚斯伯里大学宣布不再举办“倾注崇拜”(Outpouring Service),但据称本次复兴已经“引来了不可测度的、席卷了(亚斯伯里)社区与世界其他地方的良善洪流4 ”。

笔者目前所在的牛津华人福音教会中,数周前有许多人转载来自亚斯伯里的相关动态并为之振奋谢恩,在此需要感谢最初与我提及此事的Kenny和Sisi伉俪;北京的母会也于2月底发布了相关回应。笔者本人的主要志趣在于古代及中世纪神哲学;在这一视角下观察此次“复兴”,形成的初步看法可以概括为“美则美矣,了则未了”。笔者对近现代神学及时事评论写作仍然相当陌生;本次应邀撰文,固然可以推动自己探索陌生的知识领域、不断反思自己的已有见解,但同时也期盼引发华人教友更冷静周全的分析与探讨(参路1:3)。下文将从字义辨析、时空观、人论以及灵修实践四方面对本次“亚斯伯里复兴”,以及近代“大觉醒”以来的复兴运动传统做出一些粗略的评析。

一、“欲辩已忘言”:“复兴”的字义辨析

   以笔者观察,人们在提及或是祈求“复兴”(Revival)时,往往并不多做解释。其实该字类似古汉语“中兴”,含有非常明显的“当下性”:某个实体在过往的历史里“中衰”甚至“垂死”,而在此刻得到了“更新”与“重生”(re-vivere)。《当代神学词典》对“复兴”定义如下:“神临到他的子民,触摸他们的心灵,在他们的生命中加深他恩典的工作。5”清泉所著《基督教简史》6 则进一步以“复兴”指代18世纪初以降且绵延至今的历史时期:“复兴时期…是相对于…漫长的教皇时期和改教时期的信仰低谷而言的。”颇为耐人寻味的是,Revival并不以名词形式出现在ESV圣经之中(尽管动词形式的revive,或更古老的同义词quicken常出现于英文圣经译本7);亚斯伯里神学院圣经研究教授Dr. Keener也承认该字“源自经外”1。此外更有批评者指出,“复兴”是教会术语之中被滥用与误会最严重的词汇之一8

就华语新教教会而言,对其用语范式起决定性影响的和合本圣经共有13处使用“复兴”。旧约的8次“复兴”用字分别对译3个希伯来字根:שוב(转向、悔改)、קום(站起)与חיה(存活、生命),绝大多数出现在以色列民被掳巴比伦与日后回归、重建耶路撒冷的历史语境之中。新约的5次用字中,4处对译希腊文ἀποκαθίστημι(复原、重建),另一处则是παλιγγενεσία(再生,太19:28)。相较旧约而言,新约中的“复兴”有了更鲜明的终末色彩;其主体也不再局限于旧约选民,而是延伸到神国乃至整个受造界(徒3:21的ἀποκατάστασις更经由奥利金成为“万物复原论”的先声9)。

   笔者在参与本科校园团契时,就已经听到“复兴”一词,惜则当时并未深究。以下附上当时在团契之中传唱的《我们呼求》歌词10,作为剖析华语信众对“复兴”一词理解的范本:

主我们同心在你面前,以祷告寻求你面
我们转离所有的恶行,定意单单跟随你
主我们是属你的子民,求赐下父神的心
我们要回转向你父神,也要看见复兴
主我们国家是属于你,求你来掌管全地
愿你来怜悯医治这地,荣耀再次降临
我们呼求你阿爸父,设立你宝座在这地
你必睁眼看侧耳垂听,奉主名的呼求
万民都要来敬拜你,荣耀高举你的圣名
复兴这地全能的君王,我们欢迎你

   笔者以为歌词的新约色彩远较旧约淡薄:唯有“父神”的称呼与“万民敬拜”的意象出自新约(更遑论后者也已暗含于旧约之中,参王上8:41-43、赛19:19-25)。至于充斥于歌词中的旧约意象,“属你的子民”、“转离恶行”、“医治这地”、“睁眼看侧耳垂听”等词汇直接来源于神在所罗门王献殿之后的显现(代下7:14-16)。与献殿叙事一脉相承,“我们国家属于你”、“设立宝座在这地”祈求某个“我们”所在的具体空间场域得以圣化;“荣耀再次降临”则暗合后来圣殿被废弃的历史,表明词作者认定这一神圣场域在历史之中已经建立,但由于“我们”这群子民的“恶行”,神已经废弃了其神圣性、不再寓居其中(结10:18-22);因而有必要恳求神再次眷顾这一荒凉的场所。

上述对《我们呼求》的简要探讨恰好反映出复兴运动主要建基于旧约历史叙事,而对新约的终末与永恒时间观借鉴有所不足的特点11。就《我们呼求》本身而言,词作者所期望“看见”的“复兴”似乎是指神的荣耀重临某个曾被祝圣的“这地”,一如旧时以色列民的圣殿。笔者并不认为“回转”向神或是“呼求”上主有何不妥;但问题在于“我们国家”—或是“这地”—和“全地”、“万民”之间的张力在歌词中没有被妥善处置,而这正是新约所要重点回答的问题。献殿是以色列民在救赎史中一个特定历史时期的具体作为,此后其民族命运即与全体国民的敬虔程度紧密交织;然而即使考虑到“信徒皆祭司”这一新教核心教义,这一叙事模式在新约所开启的末世之中也未必能被直接套用。近年来美国右派中的“基督教民族主义”(Christian Nationalism)受到广泛关注与批评;需要引起注意的是,支持这一主张的人士往往同样以抽离具体历史语境之后的代下7:14-16自我标榜。对于本次亚斯伯里复兴,一项尖锐批评的内容也在于它所带来的欢愉似乎仅仅局限于“圣经带”之上,而未能回应当下的任何社会热点问题,也不曾在任何意义上消弭愈演愈烈的“左右撕裂”在全美范围内所造成的恶劣影响6,12

一、“欲辩已忘言”:“复兴”的字义辨析
二、“鸿雁长飞光不度”:“复兴”的时空之限
三、“永结无情游”:“复兴”背后的人论变迁
四、“无为在歧路,儿女共霑巾”:“复兴”所遮掩的羁旅殊途
反思与后记


 1 Oropeza, B. (2023). The Current Revival at Asbury University: Sensing the Presence of God and 4 Principles from the Past. In Christ, https://www.patheos.com/blogs/inchrist/2023/02/the-current-revival-at-asbury-university-sensing-the-presence-of-god/.
2 赵炳林.《惊异,还是质疑?–我看亚斯伯里复兴(Asbury Revival)》. OC举目(2023.02.24), https://behold.oc.org/?p=58911.
3 2023 Asbury Revival. Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/2023_Asbury_revival.
4 Outpouring. Asbury University, https://www.asbury.edu/outpouring/.
5 苏文峰.《从教会历史看祷告与复兴》. OC举目(2020.07.02), https://behold.oc.org/?p=45109.
6 清泉. 《基督教简史》. 中国企业福音管理教育学会. 
http://www.pcchong.com/mydictionary/special/historyofchristianity7.htm
7 Flanders, R. (2010). Baptists and Revival. Dr. Rick Flanders Revival Ministries, http://drrickflanders.com/2010/03/baptists-and-revival/.
8Wingfield, M. (2023). About the Asbury ‘revival’: Time will tell. Baptist News Global, https://baptistnews.com/article/about-the-asbury-revival-time-will-tell/.
9 Ramelli, I. (2013). The Christian Doctrine of Apokatastasis: A Critical Assessment from the New Testament to Eriugena. Supplements to Vigiliae Christianae (120), Brill.
10 赞美之泉音乐事工.《我们呼求》. 词:游智婷(Sandy Yu), 曲:曾祥怡(Grace Tseng). 《永远尊贵》专辑(2007).
11Budiselić, E. (2014). The Old Testament Concept of Revival within the New Testament. Kairos: Evangelical Journal of Theology, 8(1), 45-74.
12Weissman, S. (2023). The Aftershocks of the Asbury Revival. Inside Higher Ed,https://www.insidehighered.com/news/2023/03/02/asbury-revival-comes-close

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