耶稣治好伯赛大的盲人|可8: 22-26

他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。 23耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」 24他就抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」 25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。 26耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」
马可福音8: 22-26

引言

1. 《罗刹海市》.刀郎，弯曲悖谬世代，是非颠倒。

“罗刹国向东两万六千里,过七冲，越焦海，三寸的黄泥地,只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营…”

2. 京津冀极端天气引起的洪水

双台风效应

那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
路加福音17: 27

神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。 13 　神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。 14你要用歌斐木造一只方舟，… 17看哪，我要使洪水氾滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。… 挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。
创世记6: 12-22

洪水氾滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。 18水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
创世记7: 17, 18

水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
创世记7: 19

水势浩大，在地上共一百五十天。
创世记7: 24

3.我们都是属灵的瞎子

福音书一共记载了四个瞎子被主医治的神迹，分别是迦百农的两个瞎子得到医治、伯赛大的瞎子得医治、耶利哥的两个瞎子得医治、毕士大池旁生来瞎眼的得医治，今天我们要讲的是这第二个瞎子得医治的神迹。在这个神迹中，与另外三个神迹中瞎子得医治的过程，最大不同之处就在于，这个瞎子的眼睛不是一下子就治好的，而是分了两个步骤。

讲道大纲

带人到耶稣面前
耶稣的两步治疗
属灵的看见

他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
马可福音8: 22

伯赛大的背景知识

伯赛大位于加利利湖的东北角；在约旦河入湖处的东边。距离湖边大约3公里。附近丰多的野生动物和鱼类，是这地方之所以叫做伯赛大的原因。伯赛大的意思是渔人之家，或是猎人之家。约翰福音证实此地是使徒腓力、安得烈及彼得的家乡（约1: 44；12: 21）

根据《圣经》记载，耶稣所行的神迹，有好几个是发生在伯赛大或其附近：五饼二鱼使五千人吃饱（可6:30-44）、在海上行走（可6:45-52）、医好一位瞎子（可8:22-26）。

然而伯赛大的居民，多数不为这些神迹所感动。所以伯赛大和哥拉汛的人，虽然见到这些异能所带给的讯息，却始终不肯悔改而被耶稣责备（太11: 20-21）。

耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 21「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 22但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！ 23迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！」
马太福音11: 20-24

耶稣在这里提到六座城市：推罗、西顿、所多玛、哥拉汛、伯赛大和迦百农。在耶稣那个时代，推罗和西顿这两座城市已经不存在了，它们因为不悔改、不接受神的信息而灭亡，所多玛也是如此。从耶稣的信息当中我们能够理解到：哥拉汛、伯赛大还有迦百农这三座城市还不如已经被毁灭的推罗、西顿和所多玛，因为后三座城没有听到耶稣的信息，没有看到耶稣所行的神迹。但当耶稣将神迹现在的城市时，对耶稣所行的诸多神迹，没有任何的感动，却依然拒绝相信福音。

2018-07-14 林辰欣／编译基督教论坛报
侧耳是靠近加利利海的著名城市，侧耳城在约书亚记十九章35节记载，是以色列十二支派之一拿弗他利支派的坚固城：“坚固的城就是：西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈…”在新约圣经撰写期间，侧耳又名伯赛大，福音书中都是如此称呼。古学家近几个星期在戈兰高地（Golan Heights）有重大发现。专家们挖掘到可能是圣经古城侧耳（Zer）的城门遗迹。该城在新约称作伯赛大（Bethsaida），与耶稣生活和所行神迹息息相关。这次的考古发现，有助于解决侧耳城确切位置的长期争议，也能显露该城和其发展的重要资讯。

瞎子受到肉体与心灵双重的痛苦

在犹太人的观念里，一个人生病或有残疾，不论遭遇什么痛苦，就以为一定是当事人或他父母犯了罪。因此，这个瞎眼的无论走到那里，都会被人蔑视，受人论断。看不见是肉体的痛苦，被人论断则是心灵的痛苦，他不知道竟然是自己或父母犯了什么罪，使自己受到这种刑罚，因此这人就有了肉体与心灵双重的痛苦。耶稣却要让瞎眼的看见，给人的生命带来真正的改变。

‘瞎子’象征心眼被这世界的神弄瞎（参林后四4），以致失去属灵的视力的人（参徒廿六18；彼后一9）。

此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。
哥林多后书4: 4

我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
使徒行传26: 18

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼得后书1: 5-9

带人到主面前

是那些朋友把瞎子带到耶稣面前，求耶稣摸他。这是代求、关怀的重要一课。我们要关心人，把人带到基督里，并祈求基督治好他们。

你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
加拉太书6: 2

所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
加拉太书 6: 10

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
罗马书15: 1

吐唾沫在眼睛上进行第一次医治

耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」
马可福音8: 23

福音书中，主耶稣用唾沫治疗病人出现过三次，除了这次以外，我们以前已经讲过一个耳聋舌结的病人，主曾经用唾沫抹他的舌头。另外约翰福音里还要看一个毕士大池旁的瞎子，主耶稣用唾沫和泥抹他的眼睛。

唾液的构成和作用：

构成：唾液主要成分是水，同时含有黏蛋白、淀粉酶等物质。
作用：唾液中含有溶菌酶，溶菌酶能够破坏多种病菌的细胞壁，使病菌溶解死亡．因此“动物受伤后，会用舌头舔伤口，这样有利于伤口的愈合”，其原因是唾液中含有溶菌酶。

德国巴伐利亚森林中，一只因争地盘战斗而受伤的灰狼正舔拭着伤口。

口腔分泌物的治疗作用在历史上一直备受推崇。

罗马人相信，在服用任何药物之前吐三次口水就足以增强其疗效。奶妈们会用自己的唾液来治疗新生儿的各种皮肤炎症、疖疮和脓疱病方法就是用她们的唾液摩擦患处。

中医又称唾液为金津玉液！

耶稣在此使用了这种方法，因为当时的人们，包括罗马人和犹太拉比都对此十分熟悉，认为唾液是眼科治疗的合法药剂。

罗马皇帝维斯帕先（公元9~79年）在亚历山大旅行时，就曾应盲人自己的恳求向一个盲人的眼睛里吐口水治病。

“领他到村外，”象征离开人群，单独与主同处。

‘唾沫’象征主口里所出的‘话’。

‘按手’象征联合（参提前五22）、传递祝福（参提后一6）。

给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。
提摩太前书5: 22

为此我提醒你，使你将　神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。
提摩太后书1: 6

这是唯一分阶段医治的神迹，他的视力还没有完全恢复，仍是模糊和朦胧的。

他就抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」
马可福音8: 24

本节象征当信徒的心眼被主开启后初期，所见的景象并不十分清楚，属灵的认识有限（参林前13：12）；正如主的门徒，在祂死而复活升天以前，对主耶稣的认识‘模糊不清’，须等到五旬节以后，才完全认识祂。

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
哥林多前书13: 12

按手在瞎子的眼睛上进行第二次医治

随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
马可福音8: 25

话中之光

属灵的看见，须要逐渐进步并非一下子就清楚的；所以我们应当追求更多让主摸着，才能有更明亮的看见。
我们千万不可以为自己‘已经完全了’，乃要‘竭力追求，或者可以得着’（腓三12）。
初次的看见，虽不够清楚，却没有错；进一步的看见，并非换了目标，乃是更加明亮而已。因此我们务要持定追求的目标，不要因为看不清楚就去追求别的。

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的
腓立比书3: 12

胡适先生说过：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。”

方向对了，就不怕路远。坚持不仅仅是一种品质，也是一种信念！

耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」
马可福音8: 26

要求他‘连这个村子也不要再进去’，这个村子里还有曾经带他来见耶稣的几个朋友呢，他们此刻或许正等着听他的后续消息呢。主耶稣不是不许他回家，他不是这个村庄的人；也不是不许他进村，只是不许他进“这个”村子，这个村子有什么特别呢？这个故事的一开始就告诉我们，这个村子叫伯赛大。

「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
马太福音11：21

伯赛大的人罪恶很大，应该悔改，但是，却又人心刚硬，甚至比所多玛的人心都还硬。连耶稣自己在这里传道、行异能，他们也是总不悔改。所以，主说‘这个村子有祸了’。主也不让他再回这个村庄了，因为滥交是败坏善行，如果他再回来，到时候身边都是那些额坚心硬的人，三说两不说的，还会影响瞎子本人的。

对于其他地方的人，比如撒玛利亚的妇女回去一传，还吸引了很多人来听主的话，所以，主不禁止那位妇女回去传。另外，低加波利被鬼附的人，身上的鬼被主赶走了之后，主也不禁止他回去传。可是，这里却禁止这位瞎子去这个村子传，因为耶稣知道他就算去了，也救不了伯赛大他们中间的任何人，而且自己还会反受影响。这个村子连耶稣自己已经都去过了也没有用。

属灵的看见

这瞎子的视力得以复原，是我们经常地从圣经里得到真理而在属灵的触觉上不断进步的写照。我们属灵的视力起初是模糊不清的，但随着我们对圣经的了解加深，我们看见自己罪恶是何等地深，以及神的爱和怜悯在不配的罪人身上是何等地大。

从我们的角度来看，我们是凭信心来决定接受耶稣为主和救主，圣经却揭示是神先除去我们的瞎眼，否则我们只会拒绝福音。属灵视力的清晰度不限于救恩，而是适用于信徒生命的每一个层面。

在世界上有许多人也许有良好的视力，但在属灵上却是瞎眼的，注定会在永恒里灭亡，没有指望，因为他们拒绝了福音。

有些基督徒的视力模糊，就像那个瞎子被主摸第二次之前的视力一样，他们对属灵真理的认识模糊，不清楚神要他们作什么，是在基督里只能吃奶的婴孩。除非我们的生命时常被神的话语光照，否则我们的属灵视野会永远模糊不清。神的话如我们脚前的灯和路上的光。每一个得救的基督徒都需要神的话语来赐给他们清晰的眼光去明白属灵的真理。