神主权的拣选 ｜ 黄长老

¹我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。²我是大有忧愁，心里时常伤痛；³为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。⁴他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。⁵列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！⁶这不是说　神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；⁷也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”⁸这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。⁹因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”¹⁰不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（¹¹双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）¹²神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”¹³正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”

罗马书 9:1-13

9 – 11章背景说明

作为犹太人和外邦人使徒，保罗很清楚当时教会面临的严重困扰：拥有诸多选民特权的犹太人(9:4-5)却未普遍经历基督所带来的救恩(9:1-3显明了)；他们是神在全世界唯一选上的子民，但大多数拒绝福音，而且成为福音的仇敌(11:28)。同时，外邦人却拥抱福音，福音正传遍罗马帝国。

这就迫使保罗要竭力把他从神那里所领受的属灵启示，用有限的人类语言表达出来,以帮助众教会认识神的奇妙作为。对谦卑寻求的人来说，保罗这三章内容通过仔细研读是可以领受的，但当有些人试图用人的理性知识去更深入表达时，引发了千年之久不停息地辩论。

讲道大纲

一、保罗为以色列人忧愁伤痛 (1-5)

二、唯从应许生的才是神儿女 (6-9)

三、拣选雅各完成立选民计划 (10-13)

四、神主权的拣选是属天奥秘

一、保罗为以色列人忧愁伤痛

¹我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。²我是大有忧愁，心里时常伤痛；³为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

罗马书 9:1-3

爱人如己的心肠

• 摩西：倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。(出埃及记32:32)。
• 保罗作为外邦人的使徒，对本族得救也有极大的负担，也显明了神对以色列人的心肠。
• 神爱世人，不愿一人沉沦！如我们爱一个人，岂不愿意他/她得救呢！愿我们都有保罗般的爱心。

⁴他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。⁵列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！

罗马书 9:4-5

诸约、律法、礼仪、应许

以色列人是人类救赎计划中神特别拣选的种族。

被拣选的亚伯拉罕背景情况

• 挪亚的第10代后裔，父亲他拉70岁生了他(长子)。
• 75岁时听从神的吩咐带着撒拉和罗得离开哈兰。
• 他85岁、撒拉75岁时，仍然没生育，也没有纳妾。
• 85岁纳埃及人使女夏甲为妾，86岁生下以实玛利。
• 99岁神与他立约，应许他作多国的父，后裔多如天上的星。100岁生下以撒。
• 年轻时没纳妾生孩子，神也没让撒拉年轻时生12个儿子使他直接成为以色列的始祖，这意味深长。
• 可见全知的神拣选亚伯拉罕是基于一个特别计划。

二、唯从应许生的才是神儿女

⁶这不是说　神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；⁷也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”

罗马书 9:6-7

• 神对以色列人的应许不会落空
• 真以色列人才有资格承受神的应许
• 亚伯拉罕娶了三个妻子，共生了8个儿子

神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。

【创21:12】

⁸这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。⁹因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”

罗马书 9:8-9

• 肉身的儿女不是神的儿女，除非是神应许的儿女。
• 应许：神承诺的话，透过立约、宣告发出的。

以撒是神主权预备、拣选的明证之一

以撒出生的意义

• 显明神有主权决定某个具有重要意义的生命出生。
• 神以以撒暗示祂的独生子将道成肉身、并被献上作赎罪祭。
• 以撒没被拣选作为以色列的始祖，而是中间过渡。
• 以撒的双生子，预示被应许的后裔会有两种结局：被拣选、被放弃；也预示着会有两种以色列人。

三、拣选雅各完成立选民计划

¹⁰不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（¹¹双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）

罗马书 9:10-11

• 为使神拣选的计划得以坚立，(拣选计划)不是凭着人的行为，而是凭着呼召的那位。

¹²神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”

罗马书 9:12

• 利百加：一开始也不生育，以撒祈求后神应允了。

孩子们在她腹中彼此相争，她就说:“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说:“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

创25:22-23

旧约里没有以扫服侍过雅各的记载，但以扫的后裔以东曾臣服于雅各的后裔以色列人。

¹³正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”

罗马书 9:13

雅各有不少不堪的行为，但仍是神所爱的。为什么？？

雅各被拣选的意义

• 进一步说明，即使是肉身上是正宗的后裔，也不一定是应许中的神的儿女。
• 神出于自己的救恩计划拣选人，即不按行为，也不按以色列人对律法的理解。
• 虽然拣选不看行为。但被拣选的人，会有合神心意的行为，而未被拣选的人，行为总是得罪神。

四、神主权的拣选是属天奥秘

圣经处处显明了神主权的拣选

神究竟依据什么拣选人？

领袖和使徒的拣选依据

【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
【徒1:24】众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”

神看内心的什么方面呢？圣经没直接启示。

我们蒙拣选的外显原因

就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督……

彼前1:2

• 神预先知道的是什么呢？会悔改？会信神？会爱神？——这是个未显明的奥秘
• 神何时拣选我们？创世前？创世后？

神预先知道的是爱神的人？

【罗8:28-29】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……
【林前8:3】若有人爱神，这人乃是神所知道的。

无论如何，对信神的人，爱神是最最最重要的！

你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神

申6:5

成为爱神的人

【约壹5:3】我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
【约14:21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他……
【罗9:13】……雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

让我们从有信有望的人，升级为爱神的人。

神主权的拣选在创世之前

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

弗1:4

• 实际的拣选？即人还没被创造就被一一拣选预定。
• 有解释“我们”是指教会，犹如神拣选了以色列。
• 程序性拣选？像软件那样救恩程序创世前被设置。

神的救恩计划的程序性

【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意(计划)被召的人。
【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀†。

神的主权与人的责任

神的主权是我们认识神的重要维度之一，而人的责任是我们进入福音、成圣和得荣耀的唯一维度。

切记：圣经丰富地启示了神的主权，但也极多地启示了人的责任！

神的主权与人的责任的关系

• 神先呼召了我们，然后是我们寻找呼求神
• 神预定了我们成圣，然后是我们追求成圣
• 神预先拣选了爱神的人，然后是我们爱神

从量子纠缠看平行关系

• 在量子力学里，当几个粒子在彼此相互作用后，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，则称这现象为量子纠缠。
• 当父神创世前在基督里拣选我们或预先定下他预先知道的人与圣子相似时，神的主权就与人的责任预设到平行关系中，创世或救恩程序启动后，神的预定和人的回应就在此平行关系中同步进行。

拣选和预定不是基要真理

讨论/思考问题

1、每人用自己的语言表述一下什么是神主权的拣选，并谈谈自己是否被拣选的，为什么？
2、什么是人的责任，怎么做才能更好地尽到自己的责任？

往期讲道戳👇

得胜有余的人生主日崇拜 罗马书8：28-39

将来的荣耀主日崇拜 罗马书8：18-25

成圣的能力——圣灵主日崇拜 罗马书8：1-17