1. Truth And Grace首页
  2. 热点回应

立足圣经原则 全力捍卫生命

• 热点回应 • 阅读 77

注 释

  1. “罗伊诉韦德案”判决的主要观点是：“基于《美国宪 法第十四修正案》正当程序条款所包含的隐私权，一个 人可以选择堕胎，直到胎儿能存活为止。生存能力意味 着在子宫外生存的能力，通常发生在怀孕24到28周之 间。”参见 Roe v. Wade, 410 U.S. 113, 153-163(1973)。必须指出的是，最高法院的决定规定，如果“医生认为， 堕胎是保护妇女健康所必需的”，则在怀孕期间的任何 时候堕胎都是合法的。法院在多伊人诉博尔顿案(Doe v. Bolton,410  U.S.179,1973年)中对“健康”进行了广泛的定义(该判决与罗伊案件同一天公布)，将“身体、情感、心理、家庭和妇女的年龄”作为考量的因素。关于法院 对罗伊案件判决的分析， 请参阅Cathy Ruse and Rob Schwarzalder, “The Best Pro-Life Arguments for Secular Audiences,” Family Research Council, 2011, 10-20, https://www.frc.org/brochure/the-best-pro-life-argu-ments-for-secular-audiences.
  2. 这是政党历史上第一次所有参加2020年总统竞选的民主党人都宣称要废除海德修正案，该修正案禁止使用联邦资金支付堕胎费用。前副总统乔·拜登、参议员卡玛拉·哈里斯、艾米·克洛布查、伊丽莎白·沃伦、科里·布克和伯尼·桑德斯、市长皮特·布蒂吉格和比尔·白思豪、前国会议员贝托·奥洛克和前住房和城市发展部长朱利安·卡斯特罗在2020年竞选期间公开呼吁废除海德修正案。关于他们的声明，请参阅保罗·沃尔德曼的《为什么海德修正案突然成为民主党的首要议题》，《华盛顿邮 报 》 2019 年 6 月 5 日， 2019 年 9 月 12 日， https://beta.washingtonpost. com/opinions/2019/06/05/why- hyde-amendment-is-sud- denly-democratic-primary-issue/.
  3. Sophie Novack, “My Congregation Trusts Women: Pro- gressive Faith Groups Counter Anti-Abortion Narratives,” The Texas Observer, 2019年8月28，访问时间：10, 2019,
    https://www.texasobserver.org/my-congregation-trusts- women-progressive-faith-groups-counter-anti-abortion- narratives/.
  4. Mary Margaret Olohan, “Pete Buttigieg Claims Bible Says Babies Can Be Aborted ‘Up to Their First Breath,’” LifeNews.com, 2019年9月6日；访问时间：2019年9月12 日 ； 网 址 ： https://www.lifenews.com/2019/09/06/pete-butti-gieg-claims-bible-says-babies-can-be-aborted-up-to- their-first-breath/. 布蒂吉格相关评论，是在一档“早餐俱乐部”（ Breakfast Club ）节目对普道格（Douglass Plan ） 所做的访谈中做出的。完整访谈内容，参见https://www.youtube.com/watch?v=wlwtzvgYGx8&feature=youtu. be&t =2083. 对堕胎的相关评论在37:10分开始。
  5. 其他类型的选择性堕胎是治疗性堕胎和优生堕胎。治疗 性堕胎，是为了母亲的健康进行的；优生堕胎，则是在 婴儿患有或有可能患有唐氏综合症等身体残疾时进行的。笔者对引用的堕胎定义进行了修改。参Paul D. Feinberg and John S. Feinberg, Ethics for a Brave New World, Second Edition (Wheaton, Ill: Crossway Books, 2010), 73–75.
  6. Fisher B. Lawrence, “Reasons U.S. Women Have Abortions: Quantitative and Qualitative Perspectives,” Perspectives on Sexual and Reproductive Health 37 (2005): 113–14；访问时间2019年9月10日,  网址：https://www.guttmacher.org/journals/psrh/2005/reasons-us-women-have-abortions- quantitative-and-qualitative-perspectives.
  7. Steven Jacobs, “Biologists’ Consensus on ‘When Life Begins,’” 访 问 时 间 2018 年 7 月 25 日 , 网 址 ： https:// papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3211703.
  8. Carl Sagan, Billions and Billions (New York: Random House, 1997), 163–79.
  9. Nancy Pearcey, Love Thy Body: Answering Hard Questions about Life and Sexuality (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2018), 20.
  10. Pearcey, 53.
  11. 正如戴维斯所说:“严格意义的人格，从人类存在的最初时刻就存在了。人格不只是指有意识的、出生后的人类，而是人类这一物种的所有成员，就是那些在基因上是独特的人类实体，拥有自己独特的生命轨迹和发展未来的人。与其说未出生的孩子代表了‘潜在的人类生命’，不如说未出生的孩子代表了具有巨大潜力的真实的人类生命。” 参见 John Jefferson Davis, Evangelical Ethics, Issues Facing the Church Today, Third Edition (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2004), 155–56。在人格问题上，南西·皮尔斯有这样深刻的评论:“基督教的人格概念不是取决于我能做什么，而是取决于我是谁——我是按照上帝形象受造的，上帝召我存在，并继续 认识和爱我。人类不需要赢得被视为有重大价值的生物的权利。我们的尊严是内在的，根植于上帝创造了我们、 认识我们、爱我们这一事实。”See Pearcey, Love Thy Body, 55.
  12. John Jefferson Davis, Abortion and the Christian: What Every Believer Should Know (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Re- formed Publishing Company, 1984), 40.
  13. 正如范伯格和范伯格在他们关于堕胎的讨论中指出的那样，非基督徒会拒绝对《圣经》的表面诉求。然而，既然那些人求助于圣经以外的东西，以此作为他们对人性看法的来源和依据，这样做毫无羞耻可言；基督徒不应该羞于求助于圣经来形成他们对人性的看法。参见John S. Feinberg and Paul D. Feinberg, Ethics for a Brave New World (Crossway Books, 2010).
  14. David Closson, “What Does It Mean to Be Made in God’s Image?,” Ethics &  Religious  Liberty Commission,  May 4,2016, 访问时间2019年9月13日, 网址：http://erlc.com/re-source-library/articles/what-does-it-mean-to-be-made-in- gods-image.
  15. 这一点是由古德恩在《基督教伦理:圣经道德推理导论》（Christian Ethics: An Introduction to Biblical Moral Reasoning）中关于堕胎的一章中提出的。格鲁登用《路加福音》1:41-44 ， 《诗篇》51:5 ， 《诗篇》139:13 ，《创世记》25: 22-23，《出埃及记》21:22-25节，和《路加福音》1:34节来论证未出生的人的人格以及堕胎的不道德。古德恩对这些段落的注释， 请看Wayne Grudem, Christian Ethics: An Introduction to Biblical Moral Reasoning (Wheaton: Crossway, 2018), 566-571.
  16. Davis, Abortion and the Christian: What Every  Believer Should  Know,  42。在他对《诗篇》139篇的默想中，戴维斯还写道，“他[大卫]的语言表明，他的个人身份并 不局限于自己有意识的记忆，而是超越了有意识的记忆， 延伸到了上帝对他出生之前发育最早的创造性控制。这 些诗句强烈暗示出，个人身份是一个连续体，从母亲的子宫开始，自然延伸到了出生之后的生活。”
  17. 肯·马格努森在他即将出版的关于基督教伦理的书中提出了这一点。请参见，Ken Magnuson, Introduction to Christian Ethics (Grand Rapids, MI: Kregel Academic, Forthcoming).
  18. Richard B. Hays, The Moral Vision of the New Testament: A Contemporary Introduction to New Testament Ethics (New York: Harper Collins, 1996), 148.
  19. 傅瑞姆引用了《约伯》31:15-18节，《诗篇》22:9节，《何西阿书》12:3节作为其他的例子，证明圣经所说未出 生 的 孩 子 是 人 。 John Frame, The Doctrine of the Christian Life, A Theology of Lordship (Phillipsburg, N.J.: P & R Publishing, 2008), 722.
  20. Davis, Abortion and the Christian: What Every Believer Should Know, 51.
  21. 2019年8月22日，彼得·金特里(Peter Gentry)的私人通信。彼得·金特里在肯塔基州路易斯维尔的南方浸信会西奥 逻辑神学院担任唐纳德·威廉姆斯旧约释经学教授。
  22. 彼得·金特里博士的私人通信。对金特里关于《诗篇》51篇的文学结构的论点的充分注释和证明，见详尽的处理 Edward R. Dalglish, Psalm Fifty-One; in the Light of Ancient Near Eastern Patternism (Leiden, Netherlands: Brill Publish- ers, 1962), 121ff.
  23. 有人问，未出生的大卫可能犯了什么罪。根据约翰·弗雷姆的说法，正是在这些经文中，基督教会找到了《旧约》中原罪教义的主要见证之一：我们每个人都继承了亚当的罪和他的罪性。完整的讨论， 见Frame, The Doctrine of the Christian Life, 723.
  24. Davis, Abortion and the Christian: What Every Believer Should Know, 55–56.
  25. 达雷尔·博克认为，约翰的回答“表明他作为弥赛亚的先驱开始了他的工作”。参见 Darrell L. Bock, Luke 1:1-9:50,Baker Exegetical Commentary on the New Testament (ECNT) (Baker Academic, 1994), 135.
  26. 斯科特·雷在强调基督的道成肉身对人格和未出生的问题的意义时提出了这一点。请参见Scott Rae, Moral Choices: An Introduction to Ethics, Third Edition (Zondervan Academic, 2009), 130.
  27. 约翰·杰斐逊·戴维斯相信，主耶稣在这段话中所教导的出生前的人格对理解未出生的人的人格有重要意义。请参见Davis, Abortion and the Christian: What Every Believer Should Know, 55–57.
  28. 其他段落包括《路加福音》2:12,18:15节、《使徒行传》7:19、《提摩太后书》3:15。请参见 Frederick W. Danker, Walter Bauer, and William F. Arndt, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Third Edition (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 183–84.
  29. Rae, Moral Choices: An Introduction to Ethics, 130.
  30. Rae, Moral Choices: An Introduction to Ethics, 128.
  31. Frame, The Doctrine of the Christian Life, 723.
  32. 戴维斯仔细地阐述了这种观点。见 Davis, Abortion and the Christian: What Every Believer Should Know, 47.
  33. Grudem, Christian Ethics: An Introduction to Biblical Moral Reasoning, 570.
  34. 特别感柯若耐（Rodney Closson）介绍我参阅该内容。
  35. John T. Noonan, ed., The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1970), 4.
  36. Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, MI: Zondervan Pub. House, 2001), 56.
  37. 施米特注意到，凯撒利亚的巴西尔在公元四世纪积极动员基督徒去服事面临意外怀孕的妇女。他还指出，巴西尔“付出的努力，据说促使瓦伦提安皇帝在374年宣布堕胎、杀婴和遗弃儿童为非法行为”。为了简单研究罗马文化以及教会在最初三个世纪对堕胎的广泛接受，
    see Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization, 55-60.
  38. 努南在讨论早期教会对堕胎的态度时，强调了这两个主题。参见Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives, 7–8.
  39. Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives, 10.
  40. Ibid.
  41. Barnabas 19.5. Cited in Noonan, 10.
  42. Pedagogus 2.10.96.1, Die grieschen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhundert [The Greek Christian Writers of the First Three Centuries]. Cited in Noonan, 11.
  43. Pearcey, Love Thy Body, 68.
  44. Athenagoras, Embassy for the Christians, Patrologia graeca6.919. 引 自 Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives, 11.
  45. 关于德尔图良对堕胎观点的简短讨论， 请参见38 Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspec tives, 12-13.
  46. Tertullian, De Anima 25. 3. 引 自 Michael J. Gorman, Abortion and the Early Church: Christian, Jewish and Pagan Attitudes in the Greco-Roman World (Eugene, OR: Wipf & Stock Pub, 1998), 55–56.
  47. Chrysostom, Homily 24 on the Epistle to the Romans, PG 60.626.27. 引自Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives, 17.
  48. Basil, Letters 188, PG 32.672. 引自Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives, 17.
  49. Noonan, The Morality of Abortion: Legal and Historical Perspectives, 14, 18.
  50. Katherine Brind’Amour, “St. Thomas Aquinas (c. 1225- 1274), The Embryo Project Encyclopedia,” November 11,2007, 访问时间2019年9月13, 网址https://embryo.asu.edu/pages/st-thomas-aquinas-c-1225-1274.
  51. “Respect for Unborn Human Life: The Church’s Constant Teaching,” United States Conference of Catholic Bishops, 访问时间2019年9月13, 网址, http://www.usccb.org/ issues-and-action/human-life-and-dignity/abortion/respect-for- unborn-human-life.cfm.
  52. John Calvin, Calvin’s Commentaries, trans. Charles Bingham Grand Rapids, MI: Baker, 1981), 3:42 cited in Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization, 59.
  53. Pope Sixtus V, “Apostolic Constitution ‘Effraenatam,’” trans. Antonio Trimakas (November 29, 1558). 欲了解这一文件的概要, 请参见： https://embryo.asu.edu/pages/effraenat- am-1588-pope-sixtus-v.
  54. “The Catechism of the Council of Trent,” The Catholic Primer, http://www.saintsbooks.net/books/The%20Roman%20Catec hism.pdf?fbclid=IwAR24OcZzH-84jNxcDu2e6AOz- TJ3VhH0AQL3VY3uFqv-LDnAtUsOdhk1jRHU,  212.
  55. Dietrich Bonhoeffer, Ethics, Volume 6, Dietrich Bonhoeffer Works (Fortress Press: Minneapolis, MN, 2009), 206.
  56. 历史上，以下教派被认为属于新教的主流教派：联合卫理公会教会（the United Methodist Church）、美国福音路德教会（Evangelical Lutheran Church in America）、长老会教会(PCUSA)、圣公会教会（the Episcopal Church）、美国浸信会教会（American Baptist Churches）、基督联合教会（the United Church of Christ）和基督门徒教会（Disciples of Christ）。其中的一些教派，如圣公会教会(TEC) 、长老会教会( 美国) 和基督教联合教会(United Church of Christ)，都坚决支持生育选择权（通过他们在生育选择宗教联盟的成员资格证明）。其他如美国联合 卫理公会和福音路德教会支持堕胎权利，但有一些限制。完整的讨论，见David  Masci，“主要宗教团体在堕胎问题上的立场”，皮尤研究中心，2016年6月21日，访问2019 年 9 月 13 日 , https://www.pewresearch.org/fact-tank/ 2016/06/21/where-major-religious-groups-stand-on-abortion/.
  57. 罗马天主教会在《天主教教义问答》中明确阐述了其对堕胎的官方立场。在第三部分第2章第2节第5条第2271 行，它说:“自公元一世纪以来，教会认定每一个人工流产都是不道德的。这种教导没有改变，也永远不会改变。直接堕胎，也就是说，将堕胎作为目的或手段，严重违反道德法则。” 请参见http://www.vatican.va/ar- chive/ENG0015/ P7Z.HTM.
  58. 2019年，在纽约州和弗吉尼亚州州长扩大各自州的堕胎 限制之后，路德教会密苏里州议会主席牧师马修·哈里 森博士发表了以下声明。哈里森说:“路德教会密苏里 大会提倡加强公民身份和积极参与政府事务。我们遵守我们国家的法律，也鼓励我们周围的人这样做。无论如何 ，我们受到良知的约束，必须反对那些不公正的法律，特别是那些违反上帝的法律和约束全人类的自然法则的法 律。堕胎和其他杀人的手段违反了这些构成社会基础的 自然和道德法则。”参见马修·哈里森，“路德教会密 苏里大会主席关于伊利诺伊州纽约州州长扩大堕胎行动 的声明”，记者，2019年1月24日，访问2019年9月13日 ， 网 址 ： https://blogs.lcms.org/2019/lcms-presidents- statement-regarding-gubernatorial-actions-expanding- abortion-in-new-york-and-illinois/.
  59. 美国长老会(PCA) 的官方立场参见 TE Carl Bogue, “Report of the Ad-Interim Committee on Abortion,” PCA Historical Center, 1978, http://www.pcahistory.org/pca/ studies/2-015.pdf.
  60. Assemblies of God, “Sanctity of Human Life: Abortion and Reproductive Issues (Adopted by the General Presbytery in Session August 9-11, 2010),” 访问2019年9月12日，网址https://ag.org/Beliefs/Position-Papers/Abortion-Sanctity-of- Human-Life.
  61. 诚然，这并非一直是南方浸信会(SBC)的立场。虽然美南进行一直保持着《圣经》是值得信赖的立场，但也有一段时间它采用了支持堕胎的观点。然而，美南浸信会在堕胎问题上的立场已经从20世纪70年代的“支持选择权”转变为到80年代中期果断“支持生命权”的立场。2018年通过的最新决议称，“我们肯定每个未出生婴儿的充分尊严，谴责除拯救母亲身体生命外的每一种堕胎行为。”关于该决议的文本，请参见“On Reaffirming the Full Dignity of Every Human Being,” Southern Baptist Convention, June 12, 2018, accessed September 13, 2019, http://www.sbc.net/resolutions/2289/on-reaffirming-the- full-dignity-of-every-human-being。关于南方浸信会在堕胎问题上的立场历史，请参阅 David  Roach,  “How Southern Baptists Became Pro-Life,” Biblical Recorder, Jan- uary 19, 2015, accessed September 13, 2019, https://brnow. org/News/January-2015/How-Southern-Baptists-became- pro-life.，访问2019年9月13日，https://brnow.org/News/ January-2015/How-Southern-Baptists-became-pro-life。
  62. Stanley S. Harakas, “The Stand of the Orthodox Church on Controversial Issues,” Greek Orthodox Archdiocese of America, August 12, 1985, 访问时间，2019年9月13日， 网址：https://www.goarch.org/-/the-stand-of-the-orthodox- church-on-controversial-issues.
  63. 同上。
  64. “Kathi Aultman, M.D.,” Charlotte Lozier Institute,” accessed September 12, 2019, https://lozierinstitute.org/team-mem- ber/kathi-aultman-m-d/.
  65. Alexandra DeSanctis, “House Republicans Hold a Hearing on the Born-Alive Bill,” National Review, 访谈时间 2019年9 月 11 日 , 访 问时间 2019 年9 月13 日 ， 网 址 https:// www.national-review.com/2019/09/born-alive-bill-hearing- house-republicans/.
  66. 参Lauren Kaylor, “Pro-Life Converts: Dr. Bernard Nathan- son,” FRC Blog, August 14, 2019, 访问时间2019年9月13, 网址 https://www.frcblog.com/2019/08/pro-life-converts-dr- bernard-nathanson/. 要了解爱碧（Abby Johnson）转变的相关讨论，请参见 Benjamin Mann, “Abby Johnson Reveals Details of Pro-Life Turnaround and Catholic Conversion,” Catholic News Agency, January 13, 2011, 访问时间： 13, 2019,   网 址 ： http://www.catholicnewsagency.com/news/abby-johnson-reveals-details-of-pro-life-turnaround-and- catholic-conversion/.
立足圣经原则 全力捍卫生命

立足圣经原则 全力捍卫生命
带你认识世界观带你认识世界观真正的圣经世界观，乃是扎根在上帝通过自己话语向人类启示出的真理中的，也是由真理来塑造的。这就意味着，我们要明白上帝的话，将它应用在自己的日常生活中，也要在我们所思、所言、所行中以“基督的心为心”
立足圣经原则 规范人类性角色立足圣经原则 规范人类性角色21世纪迅速变化的道德格局颠覆了数千年来关于家庭、婚姻和人类性角色的规范，有些文化认为基督教的性伦理是顽固和过时的。立足于圣经，“人类的圣经原则”“性”帮助致力于神的话语的基督徒回应文化中对教会关于婚姻和性的历史教导的反对。
立足圣经原则 全力捍卫生命立足圣经原则 全力捍卫生命对堕胎和未出生婴儿，圣经有何教导? 圣经是否教导生命从受孕或出生开始?堕胎是谋杀？ 通过查考圣经的关键经文并借鉴整个教会历史上神学家的智慧，“反堕胎参与的圣经原则”帮助基督徒思考和参与关于堕胎和人格问题的圣经。
立足圣经原则 智慧参与政治立足圣经原则 智慧参与政治通过查考上帝圣言和探究政府的角色，本文解释了为何基督徒应参与政治，以及如何以合乎圣经的方式来参与政治。这个资源审视了今天的政治现实和最重要的问题，并为牧者提供了建议，以便引导他们的会众来处理这些敏感的道德问题。
立足圣经原则 捍卫宗教自由立足圣经原则 捍卫宗教自由在一个日益世俗化的世界里，基督徒必须理解、拥护和拥护宗教自由，即坚持自己选择的宗教信仰的自由，以及按照这些信仰生活的自由。《圣经宗教自由原则》引用了《圣经》中重要段落的证据，并参考了历史上基督教领袖和思想家的智慧，为宗教自由和良心保护提供了一个圣经和神学上的案例。

《立足圣经原则 全力捍卫生命》本文版权归作者本人所有。

赞 (0)
0 0
上一篇 2025年2月25日 下午4:50
下一篇 2025年3月10日 上午10:30

相关推荐

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注