差传听信行——郭易君牧师

讲员：郭易君牧师

经文：罗马书‬ 10:14-21

‪然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。” 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。” 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

罗马书‬ 10:14-21

内容中心

一、差遣

15 （上）若没有奉差遣，怎能传道呢？

罗马书

奉差遣、被差遣： ἀποσταλῶσιν，过去式，被动语态。 词根和“使徒”、“宣教”一样。

隐藏的主角：The Trinity One 三一真神上帝。
旧约：父神YHWH差遣先知（神言人）传话于以色列人。
新约：耶稣CHRIST差遣门徒（天国大使）传福音给万民听。

经文中奉差遣的例子？
-摩西：BC 1526-1406
-以赛亚：BC 8世纪

二、传道

14（下）没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？ 如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

罗马书

“传道的”、“传道者”：人、角色、职份
“传道”：preach：动作。讲道、传主的话、讲福音。

这段经文引自：赛52:7 “那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。”
经文中提到五类这样行的人在神眼中看为“佳美”：

How beautiful on the mountains are the feet of those
who bring good news,
who proclaim peace,
who bring good tidings,
who proclaim salvation,
who say to Zion, “Your God reigns!”

以赛亚先知预言了犹大的复兴，也预言了福音遍传的光景。此处福音有以下特点：

• 是好消息，不是坏消息；News, tidings
• 是和好，不是分裂
• 是拯救，不是毁坏
• 是掌权，不是无能

应用二

对你而言，福音是“捆锁”还是“祝福”？如果是“捆锁”，哪里出了问题？

三、听见

14（中）未曾听见他，怎能信他呢？

罗马书

“听见”：声音入耳
示玛：犹太人的倾听传统。

16 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 17可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

罗马书

听从：accepted, 接纳、接受之意。
“基督的话”：ῥήματος Χριστοῦ，与Logos的不同：在关系中活泼、如音符跳动般的神的话。

18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”
19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”

罗马书

v. 18 引自诗篇19:4“他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”
v. 19 引自申命记32：21“他们以那‘不算为神’的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那 ‘不成子民’的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。”

这两节经文带出两个神学主题
-普遍恩典中神的声音；特殊启示中神的救赎。
-仇敌神学：神以不信之人，以仇敌为鞭，使自己的子民清醒。

应用三

神的话既然有激活系统的能力，就请弟兄姊妹用心听神的话，留心神给我们说的话。

四、相信

14（上）然而，人未曾信他，怎能求他呢？

罗马书

“信”πιστεύω：这里用的是完成时态。英文为Have not believed
理性认知的打通与认同，里边有服的意思。

20 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”
21 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

罗马书

65:1-2 “素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’2我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。”

以赛亚书

“外邦人”与“内邦人”对比。
上帝主动性的寻找与救赎
百姓不信的原因：随自己的意念行不善之道。

应用四

小心“围城”心理，以为自己已经成为了“内邦人”，进入到了“基督教”的圈子里，就得救了。不是这回事。重要的是：是否在基督里。

14（上）然而，人未曾信他，怎能求他呢？

罗马书

“信”之人的特征
求：呼求、call on。
呼求主是基督徒最大的行动。

五、呼求

v .12-13 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。

罗马书

2:32 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。

约珥书

求告——得救

应用五

不要怀疑自己的信，如果你还在“呼求”神，你就是有信心的，只是需要在信心上长进。

讲道总结

“差、传、听、信、行”

问题讨论

根据20-21节的经文，请讨论“内邦人”和“外邦人”的区别以及“内邦人”不信的原因？
请和组员分享“呼求主名”与“信心”之间的关系？

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