保罗在马耳他岛上行神迹 | 张宇飞传道

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证道经文：

1 我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。; 2 土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：他是个神。
7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。 10 他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。

使徒行传28:1-10

经文背景：

这段经文可说是介乎海难与到达罗马之间的过渡时期，描述了保罗等人搁浅在马耳他岛上，并得到了热情地招待。从这里到西西里的叙拉古大港仅需一天的航程。可是那时是冬天，没有船航行，因此再此过冬三个月，才等到亚历山大来的船去往罗马。

本段经文的结构大纲：
一、保罗被毒蛇咬却无害的神迹（1-6）
1、船上众人在岛上被土人接待（1-2）
2、土人见保罗被毒蛇咬却无害（3-6）
二、保罗给岛上的人医病的神迹（7-10）
1、岛长部百流款待船上的众人（7）
2、保罗为岛上的病人祷告医治（8-10）

上文下理：
上文：海上遭遇风暴搁浅马耳他岛
下理：28:11过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行。14在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。

六何研经法：

场景一：土人接待众人并见证保罗被毒蛇咬却无害（28:1-6）

◎ 何人 (WHO)：船上众人共有276人、土人

◎ 何时 (WHEN)：天刚亮（39节），天下着雨

◎ 何地 (WHERE)：马耳他岛

◎ 何事 (WHAT)：土人接待众人，并见证保罗被毒蛇咬

◎ 为何 (WHY)：船遭遇风暴被迫搁浅在马耳他岛上，受神的眷顾

场景二：岛长宽待众人，保罗给岛上的人医病（28:7-10）

◎ 何人 (WHO)：船上众人共有276人、岛长部百流、部百流的父亲、其余的病人。

◎ 何时 (WHEN)：无

◎ 何地 (WHERE)：离生火的地方不远

◎ 何事 (WHAT)：岛长宽待众人，保罗给岛上的人医病

◎ 为何 (WHY)：船遭遇风暴被迫搁浅在马耳他岛上，受神的眷顾

经文解释：

一、保罗被毒蛇咬却无害的神迹（1-6）

1、船上众人在岛上被土人接待（1-2）

【徒二十八1】“我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。”

【徒二十八2】“土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。”

‘得救’：指性命得以保全。

马耳他：希腊原文：“Μελίτη”这个岛位于西西里岛和非洲之间，长18英里，宽8英里，是地中海里距离陆地最远的岛，距离西西里岛以南大约58英里，非洲东北180英里（Williams 1990: 442)。岛古代名的意思是：“避难所”。此岛在主前218年归属于罗马管辖，后被划入西西里省的一部分，故罗马人亦派有官长进驻此岛。

‘土人’（barbarian）：当时受希腊文化熏陶的人用作指一切不受希腊文化影响，不懂说希腊语或拉丁语的人。NASB译本改以‘原住民’或‘土著’（natives）称之。岛上这些居民是腓尼基人的后裔，说的是一种古迦太基语，生活方式已经有相当程度的开明进步，并非完全未受教化的蛮族。（马歇尔 1987:389）

“情分”：原文：φιλανθρωπίαν 对人类的爱，无条件的仁慈的好意

这个词在新约只用两次，另一次是在提多书3:4

“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候”

 ὅτε δὲ ἡ χρηστότης καὶ ἡ φιλανθρωπία ἐπεφάνη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεοῦ

这里可以看到土人们并不是一群没有文化教养的人士。

“因为当时下雨，天气又冷，”那时大概是十月底或十一月初，正值冬天寒冷季节，又适逢暴风雨刚过。

下雨：原文是现在完成时态，强调了雨势颇大。

生火接待我们众人：岛上的土人友善地接待了这群因轮船失事而来到岸上的陌生人。上帝的护理之工继续看顾他们，无论我们从人的手中得到了什么惠益，都必须承认那是来自上帝之手的。马耳他的当地人很有爱心。

当地土人有爱心接待船上遇难的276人，众人的性命蒙神保守

教训：基督徒当用爱心接待客旅

不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来十三2）。

2、土人见保罗被毒蛇咬却无害（3-6）

【徒二十八3】“那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。”

仆人的态度：保罗是一个愿意身体力行、主动服侍他人的人，做众人的仆人。

教训：看见需要，主动服侍

当时他们从海里上来，衣服打湿了，加上是冬天，又是下雨，他们被冻坏了。还好岛上的土人乐于助人，帮助他们生火御寒。保罗拾起一捆柴，虽然只是一个短语，我们可见保罗那乐于服侍人的生命。那些人在那里冻的只打哆嗦，但保罗却为那些需要的人拾柴火。我们可以以小见大，保罗如果平常没有常常服侍人的行动，那么他在这里也不会有这个服侍的举动。

应用：来到教会看到需要，主动参与服侍，委身各个堂点的弟兄姊妹，主动在各自的堂点参与一些服侍，成为神家里的一份子。

【徒二十八4】“土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：‘这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。’”

土人们已知道保罗是囚犯，故更相信，此人现在所遭遇到的，可说是因着作恶太多，以致恶有恶报了。

土人看见那毒蛇悬在他手上：我们看到了人们起初对此事的错误解释，也看到保罗脱离了危险。毒蛇咬住他的手，是对他信心的试炼，事实表明他的信心应当受到称赞和敬佩。他丝毫没有感到害怕或困惑；他没有像人们通常的反应那样，吓得尖叫或跳起来，匆忙地甩掉毒蛇；因为他任由毒蛇悬在他手上相当长的时间，人们都注意到了这件事并做出了评论。

“天理”：原文是“公义”，这词可能是指土人所敬拜的一个女性的神明，路加则以“公义”一词，用作指神明的名字，显出了其为公义的化身，而这是希腊神话中的一个女神的名字（她是宙斯之女儿）

【徒二十八5】“保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。”

神看顾祂的仆人

【徒二十八6】“土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：‘他是个神。’”

“想”：即：期望、等待，这里是过去未完成时态，表示他们持续地观察，等待事情的进展。

“看了多时，见他无害”原文是：“他们等待了很久，观察到并没有异样在他身上。”

他是个神：他们看到毒蛇没有伤害到保罗，就改变了看法，说他是个不死的神，因为他们认为普通人不可能让毒蛇悬在手上这么长时间并且没有受到伤害。

土人迷信，前后判断反差很大，不知道保罗是谁。

保罗被奉为神明早在十四：8-13发生过，在那里，保罗竭力阻止路司得城的人奉他为神明。希耳米。

教训：神的仆人蒙神保守，但不可试探神

神给保罗去罗马为主作见证的使命未完成，不会让他中途死去。虽然遭遇船难，却没有丢失性命，虽然被毒蛇咬，没有受害。

17 信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言， 18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（马可福音16:18）

我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（路加福音10:19）

保罗被蛇所咬，却完全没有害病，便是主应许的实现，实在满有主所赐的权柄。

例子：

美国肯塔基州牧师杰米·库特斯认为，上帝已经赋予他神圣的保护，可以免疫蛇毒。他把这作为布道活动的重要内容，手里拿着蛇站在会众面前，告诉他们，《圣经》命令所有的基督徒都要“拿着蛇”。

蛇并没有完全不理他，他被咬了9次。但每次幸存下来，他都认为是上帝的神圣干预才让其活下来。

他确信神在保护他，当一名女会众被蛇咬伤时，他坚持不让别人带她去医院，结果导致她死在教堂的地板上。

库特斯将她的死归因于缺乏信仰，直到2014年他第10次，也是最后一次被蛇咬伤。这一次他还是相信上帝会让他康复，他的信徒将前来帮助他的救护车赶走。但这一次，上帝没有降临，不到1小时，库特斯就死了。

但库特斯信徒们的信仰依然没有动摇。现在，他的儿子科迪已经取代其父亲的位置。像他父亲一样，即使被响尾蛇咬，科迪也坚持忍耐，坚持说：“这是上帝的话语”。

应用：不能用神给我们的应许去试探神。

耶稣在殿顶上受撒旦的试探：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者 用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣回答说：不可试探主你的神。

二、保罗给岛上的人医病的神迹（7-10）

1、岛长部百流款待船上的众人（7）

【徒二十八7】“离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。”

“田产”原文是复数，因此只一些农田，可见部百流是一个富户。

部百流：是罗马人名字；他可能是罗马帝国派驻该岛的行政长官。

“接纳”是招待宾客，带有欢迎的意思。

保罗等人由土人带领，行了不久，便到了部百流那里。众人受款待可能是因为看到里面有罗马的官员，或者因着神仆人的缘故被恩待。

2、保罗为岛上的病人祷告医治（8-10）

【徒二十八8】“当时，部百流的父亲患热病和痢疾（liji）躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。”

“部百流的父亲患热病和痢疾躺着，”这里是新约唯一的地方提及痢疾的。

‘热病’为该岛流行的一种肠胃炎病症，由岛上所产山羊奶内的微生物引起。这种烧可以持续几个月甚至几年。

使徒保罗被毒蛇咬了，却不受伤害（参5节）；此处他手按病人，病人就好了。在保罗身上，主耶稣复活以后所作的宣告（可十六17～18），完全得着证实。

教训：接待神的仆人，必得神的赏赐

耶稣曾经说过：“接待先知的，就会得先知的赏赐；接待义人的，就会得义人的赏赐；接待小子里的一个，就是给他一杯凉水，也要得赏赐。”这位岛长接待了神的仆人保罗，自然要得神的祝福。当时他的父亲患热病和痢疾躺着，以致发高烧，上吐下泻。保罗得知这件事，于是进去，为他按手祷告，神的医治平安就临到了他。消息一传开，岛上很多的病人也来寻求平安，也都得了医治。神就借着保罗的祷告祝福了这个岛上的居民，我想保罗一定也将耶稣基督的福音给他们分享，带领他们归信耶稣，甚至可能在这个岛上马上成立了教会。感谢神！

例子：书念妇人接待神仆以利沙的故事

列王纪下4:8-10

一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

书念妇人年纪老迈，因着接待神仆以利沙，神赐给她一个儿子。后来又经历死里复活的神迹。

【徒二十八9】“从此，岛上其余的病人也来，得了医治。”

“来，得了医治”：是两个过去未完成时态的动词，前者是指开始来找保罗，后者是指持续不断地发生。

很多人听说了这个神迹，都来请求保罗医治他们。因为他能够如此轻而易举地医治疾病，效果又如此显著，所以很快就有许多患者来求医；他热情地接待了所有来求他治病的人，让他们都满意而归。我们有理由认为保罗在医治他们的同时，也向他们传讲了福音，保罗是为福音而活的人，每到一个地方，必定为在那里传福音，并且他所传讲的真理得到了证实和赞同，他们普遍接受了福音。如果是这样的话，从来没有人像这些马耳他人一样，因为接待船只失事的人而有如此丰富的收获。

【徒二十八10】“他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。”

“他们又多方的尊敬我们，”‘尊敬’在原文与‘敬奉’（提前五17）同字，含有‘馈赠酬金’之意；

分析：

第二部分陶伯特指出，这一个段落有两个主要的作用：

1、指出了土人以为保罗是神明是一种误解。由保罗为岛长部百流的父亲医病时显出了。路加说明保罗是为他祷告及按手的，如果保罗真的是神，则他是无须要以祷告的方式求医治，反而，他本身便能发出能力医好人。

2、显出了保罗是个义人。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”“神不听罪人的祷告，唯有敬拜神，遵行祂旨意的，神才听他”。保罗能为岛上的病人医病，说明了他委身是一个义人。

保罗医治好岛上的人，更显出了福音的能力，藉着医病的神迹，征服了岛上邪恶的势力。

事实上，保罗先医好岛长父亲的热病，继而，更医好岛上其他人的疾病，此情况是有如耶稣在世时所行的，第一个医病的神迹。主耶稣先医好了彼得岳母的热病，继而，便医治迦百农其他的人的病痛（路四38-41）。昔日耶稣的能力，如今亦运行在保罗的身上。

路加福音四38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。 39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。 40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。 41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。

教训：耶稣如今借着圣灵继续祂在地上医病赶鬼，传福音的工作。

应用：很多人信主只求吃饼得饱，病得医治，并不求圣灵——耶稣自己。

罪人悔改归主是最大的神迹

教训：基督徒无论在何处，都应该是属天祝福的管道，给四围的人们带来福分。

（一）保罗在海上航程中，他成了全船上人的福分（徒二十七24）；现今在米利大岛上，他更是成了全岛上人的福分。

（二）保罗无论到那里，都能找到服事和传道的对象。我们作为一个基督徒，应当准备好自己，才能随时随地对有需要的人提供帮助。

应用：我们在哪里就成为哪里的祝福，教会、小组、公司、家里等

讨论问题：

1、在我们的信仰生活中，是否有对神应许的试探？分享自己在生活中试探神的行为表现。

2、反思福音在我们身上的工作，我们在日常生活中如何见证福音的大能而成为身边人的祝福？