空空荡荡的人生 | 宋传道

当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
路得记 1:1-5 和合本

大纲

一、动荡的时代1:1a
二、以利米勒的抉择 1:1b-2
三、持续死亡地噩耗 1:3-5

一、动荡的时代1:1a

得1:1a当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。
士师秉政：士师治理、管理。说明故事发生的时间，一个显然为读者所熟知的年代，使我们清楚的了解到与上篇士师记之间有极其重要的关联性。
士师秉政时期是指约书亚离世（士1章1）与扫罗加冕（撒上10章）这段时期，约为主前1200—1020年间。而士师统治的时期是一个政治混乱、宗教和道德都极度愈来愈败坏的年代。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的　神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
士师记 2:11-19 和合本

士师记六个循环的模式：

士师记六个循环的模式：
1、以色列人离弃上帝随从别神；
2、上帝将他们交在敌人手里；
3、以色列人向上帝呼求；
4、上帝兴起士师施行拯救。

以色列人遭遇的祸患与他们是否遵行上帝的诫命有关，压迫他们的仇敌是上帝管教子民的工具，士师是上帝所拣选和兴起用来拯救以色列百姓，同时彰显出上帝是他们的王，一直在施行祂的主权和大能，上帝才是这一切事情背后的那位审判者（参士11:27）和拯救者。

得1:1a当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。
国中：犹大全地。
导致饥荒的原因：
1、旱灾
2、瘟疫
3、蝗虫为患
4、战争
作者并未直接说明原因，但是透过上文下理，最可能导致饥荒的原因是旱灾。

旱灾的原因如下：

1、上帝不降下秋雨春雨。

你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你　神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你　神的眼目时常看顾那地。“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的　神，尽心尽性侍奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。
申命记 11:11-17 和合本

2、国中：犹大全地
3、伯利恒
背景结论：以色列的饥荒只是表明现象，作者真正要表达的是以色列越来越堕落且败坏的灵性，已经影响每个家庭。

二、以利米勒的抉择 1:1b—2

得1:1b在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
得1:2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
伯利恒：粮仓。
摩押：他父亲的。
以利米勒：我的神是王。拿俄米：可喜悦的，甜的。
玛伦：虚弱、患病。基连：憔悴。
伯利恒的以法他人：以法他就是伯利恒。(创世记 35:19，48:2)伯利恒以法他，(弥迦书 5:2 a)极有可能是表达他们是出自当地的有名的家族。

摩押地：大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；(创世记 19:37 和合本)
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。(民数记 25:1 和合本)
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申命记 23:3 和合本)
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。(士师记 10:6 和合本)
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。(列王纪上 11:1,7 和合本)
摩押地位于约旦河东，亦是死海的东面，从亚嫩河以北的平原地，一直伸展至撒烈河，都是高原的地带，土壤肥沃，适宜种植和畜牧。由于地势在死海的东端突然升高，超过海拔二千尺以上，因而形成一个雨区,西半部的地域所得雨量亦较多，平均每年可得十六英时，情况与河西伯利饭附近的犹大山地显然不一样。

得1:1b在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
得1:2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
以利米勒（我的神是王）的人生的最大选择：To be or not to be
驱使他离开的不是饥荒，而是恐惧，但恐惧也不是最本质的问题，最本质的问题是他和上帝的关系出了问题，所以我的神是王的以利米勒选择离开。
1、离开上帝的信实
2、离开属神的子民
3、离开神的声音

三、持续死亡地噩耗 1:3-5

得1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
得1:4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
得1:5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
俄珥巴：可能的意思：硬颈，羚羊。
路得：叙利亚译本可能的意思是女朋友，女同伴。普遍解作友情，陪同拿俄米回乡。
灵性的堕落和延续：不回到应许之地，却娶外邦人为妻。
人的有限和脆弱：从丰丰满满到空空荡荡

陈织娘（1909——1977），享年68岁。一位生长在印尼的华裔女子，1926年17岁时嫁给丧妻的36岁的唐伯瑚，从1928年到1942年，陈织娘共生育了10个儿女。在1941年，当唐崇安患病危急之时，金宝的母亲沈太太传福音给陈织娘，为唐崇安祷告。唐崇安的病奇迹般地痊愈以后，陈织娘带领孩子们到教会礼拜，金宝也带领她的孩子去教会，唐伯瑚也悔改信主，全家归主。
母親33岁时唐崇荣的父亲突然死了，那个时候他的母亲苦得不得了。母亲经常说：“我要怎样活下去﹖我要怎样养这八个孩子﹖七个男孩个个很调皮，我要给他们吃什么﹖”所以她跪在上帝面前：“上帝啊！我立志不再结婚，我到死作寡妇，我依靠你，因为祢圣经告诉我上帝是寡妇的伸冤者，上帝是孤儿的父亲。主啊！你作我孩子的父，你替我伸冤，照顾我。”我每天早上起来就听见妈妈祷告一个钟头的时间：“我的主，我的上帝！祢要照顾我，也要照顾我的孩子，袮既然把这么多的孩子给我，我一定立约把他们一个一个养大成为有用的人。主啊！他们没有钱，没有父亲，求主给他们有智慧，求主给他们有奋斗的心。”