附 录
女性在教会中角色的两种观点——互补主义、平权主义观点对比表（表一）
| 议题 | 互补主义 （Complementarianism） | 平权主义 （ Egalitarianism） |
| 男女价值 | 男女在神面前完全平等 | 男女在神面前完全平等 |
| 教会领导权 | 牧师、长老等具有属灵权柄的职位仅 限男性担任 | 所有教会职分（包括牧师与长老）向男 女平等开放 |
| 教导与讲道 | 女性可以教导儿童和其他女性，不宜 在公开聚会中教导男性 | 女性可以在公开场合讲道和教导所有人 |
| 属灵恩赐 | 属灵恩赐不否认女性能力，但使用方 式受角色限制。 | 属灵恩赐不分性别，人人可按恩赐服事 |
| 婚姻中的角色 | 丈夫为家庭的头，负责领导与决策； 妻子顺服丈夫 | 婚姻是互相顺服的关系，男女共同承担 领导与照顾责任 |
| 创世记理解 | 亚当先被造 →体现男性领导权；夏娃 为帮助者 | “帮助者” 一词也用于神 → 不是低位； 两人本为团队协作 |
| 提摩太前书 2:11-15 | 女性不可教导男性，是出于创造次序 与堕落的教训 | 此处是特定教会环境中对假教导的应 对，不具普遍性 |
| 哥林多前书 14:34-35 | 女性应保持沉默，是出于神设立的秩 序 | 此命令针对打断讲道、询问问题等特定 行为，并非全面禁言 |
| 加拉太书3:28 | 此经文讲的是得救的平等，与角色功 能无关 | 此经文表达属灵身份平等，适用于服事 与角色 |
关键经文解读对比表（表二）
| 经文 | 互补主义解读 | 平权主义解读 |
| 提摩太前书 2:11-15 | 教导女性保持安静，不在教会中担任 权威性职务 | 保罗是为应对当时女性 错误教导问题，非永久禁令 |
| 哥林多前书 14:34-35 | 女性在教会中应当沉默，不讲话 | 保罗在回应特定场景的混乱，女性在 其他地方被允许讲道（如林前11章） |
| 加拉太书3:28 | 强调得救的平等，但不改变在家庭与 教会中的角色 | 教会中不再有性别限制，人人都可以 服事神 |
| 创世纪1-3章 | 创造顺序体现男性领导；堕落后女性 顺服成命令 | 原始设计是平等合作；罪扭曲了关 系，福音恢复平等 |
教会实践操作对比表（表三）
| 教会操作 | 互补主义实践 | 平权主义实践 |
| 讲道/主日证道 | 仅男性牧师或长老担任 | 男女皆可担任主日讲员 |
| 按立为牧师 | 仅限男性 | 男女皆可，按恩赐与呼召 |
| 主餐/圣餐主持 | 通常由男性牧者主持 | 男性或女性牧者均可主持 |
| 长老/执事角色 | 长老限男性，执事接受女性 | 长老与执事职位皆开放 |
| 主日读经、祷告 | 女性可参与但角色次要 | 所有人可参与，平等分工 |
| 儿童/妇女事工 | 女性主要集中于这两块 | 开放但不限定于此 |
原文解析对比表（表四）
| 希腊原文字 | 出处 | 互补主义解释 | 平权主义解释 |
| αὐθεντεῖν（authentein） | 辖管,提前2:12 | 指合宜的属灵权柄，女 性不得施行 | 指不当或霸权式的控制 |
| διδάσκειν（didaskein） | 讲道，提前 2:12 | 普通属灵教导功能，不 因文化而改变 | 特指当时异端中的错误教导 |
| κεφαλή（kephalē) | 头，弗5:23， 林前11:3 | 表示属灵权柄、领导地 位 | “源头”而非“权柄” |
《女性牧职与讲道》未经允许请勿转载。转载请微信联系:danyixinzhi。
