耶稣与法利赛人和希律党人的辩论 | 可 12:13-17

主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？

使徒行传 1：6

今日经文

¹³后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着祂的话陷害祂。¹⁴他们来了，就对祂说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。纳税给凯撒可以不可以？¹⁵我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”¹⁶他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”¹⁷耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们就很希奇祂。

马可福音 12:13-17

平行经文：

马太福音 22:15-22
15当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害祂，
16就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
17请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”
18耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？
19拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。
20耶稣说：“这像和这号是谁的？”
21他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”
22他们听见就希奇，离开祂走了。

路加福音 20:19-26
19文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿祂，只是惧怕百姓。
20于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在祂的话上得把柄，好将祂交在巡抚的政权之下。
21奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。
22我们纳税给凯撒，可以不可以？”
23耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
24“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”
25耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”
26他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇祂的应对，就闭口无言了。

讲道大纲

一、问题

二、谬论

三、新论

四、结论与应用

背景与前后文

礼拜二，辩论日（教诲日）。犹太领袖们向耶稣发出的第二轮挑战。犹太公会已经正式会晤，计谋“就着祂的话陷害祂”。

马可福音 12:13

围绕政教关系，提出问题：

纳税给凯撒可以不可以？

经文结构

1. 这问题背后的动机：宗教主义者想除灭耶稣
   1.1 他们的原因：害怕
   1.2 他们的方法：要令祂失去信誉
   1） 在百姓面前
   2） 在罗马政府面前：犯叛国罪
   3） 用谄媚人的话去欺骗人
2. 两个错误的观念
3. 银钱上刻的是地上君王的像号
   3.1 政府拥有它的财物
   3.2 有些物是当归给政府的
4. 人却刻有天国君王——上帝的形像
5. 结果：宗教主义者闭口无言

问题

一. 背景分析

上文下理：辩论日、教诲日

耶路撒冷-辩论画面

领袖们向耶稣发出的第二轮挑战。犹太人的管治组织（公会）已经正式会晤，计谋“就着祂的话陷害祂”（13节）。
他们设计了一个有关纳税的问题，并有关人的公民责任：“纳税给凯撒可以不可以？”

• 耶稣若说“可以”，会令祂在百姓面前失去声誉，因为他们反对向外国统治者（罗马政府）缴税；
• 若说“不可以”，会导致祂被罗马政府拘捕，因为祂违抗法律。

二. 两股恶势力

¹³后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着祂的话陷害祂。¹⁴他们来了，就对祂说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。纳税给凯撒可以不可以？¹⁵我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”

马可福音 12:13-15

宗教势力：法利赛人

当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他。
太22:15

世俗势力：希律党人

文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
路20:19-20

两股势力介绍：

• 法利赛人
  • 字面意思：“分别出来者”。
  • 严谨的宗教主义者。
  • 这派别始于主前175年，当时叙利亚王安提阿古以皮非尼（Antiochus Epiphanes)企图铲除犹太人的宗教，以希腊习俗代替。有一批犹太人起来反抗，拒绝接受希腊习俗。他们严格遵守犹太人的律法，并教导别人遵行，力保宗教与国家不至被消灭 (太12:10-14)。
• 希律党人
  • 并非一个宗教团体，他们是加利利分封王希律的一个政党。他们支持罗马，尽可能妥协，以保持其权力和影响力。
  • 他们妥协到了一个地步，竟多多少少赞成异教庙宇。从宗教的角度而言，他们主要是撒都该人，以效忠政府为首（徒23:8）。
  • 因此，他们反对一切有关弥赛亚的宣言，因为那些宣言引起百姓的骚乱。他们同意要纳税给凯撒，而不纳税给上帝。

三. 两类恶代表

宗教势力代表——法利赛人（打发他们的门徒，太22:15）

宗教主义者害怕他们失去手中的权力。百姓因为所看见的一切而涌向耶稣(路19:37)，而耶稣：

1. 表明身份，宣称祂是弥赛亚(可8:29，9:14; 路19:31, 37, 20:2-6, 13, 17-18)

2. 洁净圣殿，斥责他们滥用圣殿(可11:17-18；路19:45)

3. 显露权柄，令他们邪恶的企图败露(可11:31-33；路20:7-8)

4. 斥责他们，凶恶园户，未能管理好上帝的葡萄园(可12:12；路20:9-18)

世俗势力代表——希律党人（文士和祭司长……打发奸细装作好人，路20:19）

他们认为必须不惜付上任何代价，来遏止耶稣。

四.挖下新陷阱

使用欺哄和谄媚的手段(14节)

• “夫子……”
• “我们知道你是诚实人……”
• “并且诚诚实实传上帝的道……”
• “什么人你都不徇情面……”
• “因为你不看人的外貌……”

可以想见，他们随后把纳税这个两难问题抛给耶稣时，那得意洋洋的笑容。他们以为，耶稣掉进了一个祂无法逃脱的陷阱里……

他们所说的每一句话，都是真实的：

• 祂是夫子：拉比，百姓的老师。祂更是宇宙的造物主和主宰。
• 祂是诚实人：从上帝而来的老师。(他们虚伪的手段，与尼哥底母的真诚，形成鲜明的对比。 约3:2)
• 祂的确诚诚实实传上帝的道：祂教导渴望讨上帝喜悦的人，他们当如何活着，如何行事。
• 祂不在乎人的批评：人的批评不会影响祂和祂的行动。
• 祂不看人的外貌：不偏待人。

但他们想除灭耶稣，他们害怕无法控制百姓，他们要令耶稣失去信誉：

• 在百姓面前
• 在罗马政府面前：犯叛国罪
• 用谄媚人的话去欺骗人

不可思议的一幕

• 法利赛人和希律党人一向是死对头，但由于憎恨耶稣，双方便团结起来，反对一个共同的敌人（可3:6；徒23:8-9）。
• 法利赛人因耶稣揭露了他们的伪善而心怀不满，希律党人则视耶稣为对他们的威胁。作为大希律王朝的支持者，他们已经失去了政治权利，因为罗马政府在接到一场骚乱的报告后废黜了希律的儿子亚基老，改由罗马巡抚来统治犹太。他们担心耶稣会在犹太引起更大的动荡，以致罗马政府再也不把统治权还给希律的后代了。
• 敌人的敌人，是朋友。他们如三天后的彼拉多和希律那样（路23:12)

小结：我若在其中？

我对耶稣的态度（堕落焦点）：
1）宗教主义？
2）世俗主义？
试问：如何活在真理之中？

谬论

政教关系的对立？

2.1 “可以不可以”

Q1“纳税给凯撒可以不可以？”

1. 希律党人：世俗主义者，只向君王效忠，精忠报国
不相信超自然，不相信至高的创造者，若有神明，必将其当作有利于国家的工具

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”——林则徐

2. 法利赛人：宗教主义者，只向上帝效忠，拒绝纳税
地上万物都归上帝所有。国家和其他一切权柄和能力，都要臣服在宗教之下。因此，他们大力反对向一个外国君王纳税，认为这是侵犯上帝的权利。

2.2 “我们该不该”

Q2“我们该纳不该纳？”

他们问耶稣的问题很简单：“纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？”

犹太人向罗马政府当纳三种税：

• 地税。十分之一的粮食收成、五分之一的酒及水果收成，用实物或现金缴纳。
• 所得税。全部收入的1％。
• 人头税（丁税） 。12-65岁的男子、14-65岁的女子，每人一年一个银钱，约等于一个工人一天的工资。

你们纳税也是为了同样的缘故，因为官长是上帝的仆人，负责管理这类事务。凡是别人该得的，都要给他。该得米粮的，就纳粮给他；该得税款的，就缴税给他；该惧怕的，就惧怕他；该尊敬的，就尊敬他。

罗马书 13:6-7 当代译本

2.3 白手套中的黑手指

纳税提问中的恶毒：

“这是一只戴在脏手上的漂亮手套……有些人会在你面前微笑，同时也会割断你的喉咙。”

特拉普

小结：我的公民观？

耶稣见证出来的公民观（救赎焦点）：
人在国家里生活，依赖不是钱财。从主耶稣身无分文（一个银钱都没有）可看出这种生活态度。祂活在以色列国中，受罗马的统治。然而，祂身无一物。祂乃是倚靠上帝的供应。

新论

基督看穿他们的欺哄和谄媚手段。祂是上帝之子，所以祂知道他们的诡计，也知道……

• 每一个自私的野心。
• 每一句欺哄和谄媚的话。
• 每一个假意尊崇祂的举动。
• 每一个漠视祂和否定祂的人。
• 每一个出于现实主义和人本主义的宣称。

耶稣是弥赛亚；祂看破了他们的阴谋。但祂却利用这个机会，教导他们真理。对当时的人而言，这真理不但惊人，且震憾人。因为敬虔的犹太人相信一个公民只能向上帝效忠，但世上其他世俗的人，却相信公民只效忠于他们的君主。耶稣的宣称使当时的人惊异，祂说身为一个人，他有属地、属肉身的国籍，有些物件当归给那国；他亦有属灵、属天的国籍，有些物件也当归给属天的国。

耶稣的智慧和力量

祂只问道：“拿一个上税的钱给我看……这像和这号是谁的？”

• 耶稣身上有钱吗？

• 法利赛人和希律党人呢？

• 谁在自相矛盾，自欺欺人？

银币上的像与号

• 是在位的罗马皇帝提比略的头像。
• 他的头上写着“提比略·该撒，神圣的奥古斯都”的缩写。
• 背面是“庞蒂费克斯·马克西姆斯”（古罗马大祭司长）的头衔。
• 宣称凯撒是罗马帝国的大祭司。

耶稣拿着钱，知道凯撒的政府很快就会刺穿祂的手，把祂钉在十字架上。但祂依然坚定地说……

• “凯撒的物当归给凯撒”

银钱上刻的是政府的像号：

• 政府拥有它的财物
• 有些物是当归给政府的

政府是必要的（不是空空佩剑），三大功能：法律与秩序、社区设施、赏善罚恶。

地上公民–地上国家：银钱上刻的是政府的像号。当耶稣指着银钱上的像号，事实便不容被否定。
银钱是由政府铸造的，所以银钱上刻有政府的像号。

银钱不是上帝所造的；因此，银钱是属于政府的，政府有权征收税钱。道理再清晰不过。
1. 由国家所造的银钱和其他物件，都属国家所有，例如学校、公园、道路、建筑物、排水管道和公共交通设施。
2. 有些物件当归给政府，尤其是人民的忠诚和支持。

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。——罗13:1

但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。
——太17:27

你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
——多3:1

你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
——彼前2:13-15)

务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。
——彼前2:17

凡不遵行你上帝律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。——拉7:26

我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。(传8:2)

• “上帝的物当归给上帝“

人却刻有上帝形像

创1:27-28

• 上帝拥有祂的创造物。
• 上帝的创造物是全然属于祂的。

天国公民─天上国家 ─ 人有上帝的形像：人的生命有上帝的形像。
犹太人深信上帝创造人，上帝把自己的形像放在人身上。所以，人必须全心全意听从上帝，不可听从其他人。然而，他们却不明白耶稣所要说明的道理，那就是人现在是两个世界的公民：今世（宇宙，地上国度，天下）和永世（天国，属灵世界，天上）。

凡刻有凯撒之像的物，当归给凯撒；凡拥有上帝形像的，当归给上帝。

上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
——创1:27-28

所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
——罗12:1-2

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。
——林前6:19-20

我们可以交给皇帝属于他的东西（钱），但是也要把属于上帝的东西（我们的生命）归给上帝。耶稣没有明确提及人类承载“上帝的形象”（imago Dei）这一核心元素，但耶稣平行的论证逻辑肯定暗示了它的存在。

“耶稣是在说我们同时是天国和世上的公民。”

莫里斯

“这个回答充满了完美的智慧。它确立了天地两大帝国的界限，规范了两者之间的权利，区分了两者之间的管辖范围。”

克拉克

在地上的国家里生活

• 履行一个公民的义务，因为君王是上帝所任命的。
• 不要过度沉迷金钱，耶稣连一个银钱也没有。

耶稣让我们看到上帝儿女的身份：

• 我们在地上的公民身份，要求我们为着所享受的服务和福利缴税。
• 我们在天国的公民身份，要求我们首先顺服并委身于上帝（徒4:18-19； 5:29）。

跟随上帝的人理当履行对上帝和政府的双重义务。

耶稣说印有皇帝肖像的银币应该给皇帝，而我们具有上帝形象的生命应该属于上帝。

思想一下：
1）我是否把所有属于上帝的东西给了上帝呢？
2）我是否具有上帝的形象，是否把生命交给上帝了呢？

小结：我“这像和这号是谁的？”

耶稣的启示：

• 他们是天上的国民，也是世上的国民。他们好像世人一样，享用政府的福利，如学校、道路、公园、绿地、地下水道、自来水、治安保护、公共交通等等，所以对在上的政府，应尽义务。信徒因此理当纳税。（罗13:1-7）
• 他们是属上帝的，也是属这世界的；既属灵，也有肉体。因此，他们有责任活得像天国公民，也有责任在世界上做一个地上良民。

思考

• 我的钱财有谁的形象和样式？
• 我有谁的形象和样式？

结论与应用（光照进黑暗里）

• 结论：地上财富观反映天国财富观

应用讨论：

我当如何尽公民职责？
1.足额纳税了吗？做好中国公民了吗？如何体现出来的？
2.全然奉献了吗？做好上帝子民了吗？如何体现出来的？