婚礼证道 | 一位牧人一男一女一生一世一心一意

讲员：郭易君牧师

各位弟兄姐妹，各位家人朋友，刚刚在敬拜的时候，很多朋友感动得流泪，因为我们知道有一位神在我们中间，有一位大牧者耶稣基督在我们中间。

我看到他们两个人从恋爱走到今天的婚礼，经历了一些挫折和坎坷，挺不容易，但也有许多美好的回忆和经历。过去几周，我为他们的婚礼代祷，思想在他们的婚礼上上帝要让我讲什么信息。我们教会的弟兄姊妹知道，过去九年，我在咱们教会已经见证了几十场婚礼，但今天是我第一次选诗篇23篇的最后一节作为婚礼证道。弟兄姊妹知道，诗篇23篇是许多安息礼拜上使用的经文，有一些国外电影中也会用这段经文配合葬礼的场景。其实这段经文不仅适合人生的终点，也适合人生的起点或人生的各个阶段。这篇经文非常美，可以反映神的孩子一生蒙主牧养的生命轨迹。今天的婚礼，我只分享最后一节经文。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗篇第二十三篇第六节

这节经文的前边的第一节经文和这节经文形成了对应关系。第一节经文是说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”

今天的婚礼证道，从这段经文中我想分享：一位牧人、一男一女、一生一世、一心一意四点信息。

一位牧人

我们在这世上生活，一生当中其实要经历许多的挑战。正像第四节所说，要行过死荫的幽谷，也要经历高山，但无论在地处、在高处，主都一路与我们同行；在这一生之中，我们也要经历孤单，深深的孤独，即使是结婚了，我们仍然要去学会面对孤独，在孤独中祷告、赞美神，并在神的话语与圣灵的同在中得到满足和喜乐。存在主义哲学家萨特说：“他人即是地狱”。如果不能从主里边得着满足喜乐，把所有希望都寄托于婚姻，那么婚姻将会是一场灾难。

诗篇23篇第一节讲到耶和华是我的牧者。这一位牧者必牧养我们，供应我们，赐福于我们，保守我们，与我们同在。这位牧人是一位好牧人，虽然羊会偏行己路，但是正如第四节所说：牧人的杖和杆都安慰我们。我小的时候放过羊。大家知道吗？羊都看不了太远。牧羊人有经历到：如果头羊掉到水坑里边，后边的羊会一个一个往里边跳。不仅如此，羊也容易走偏，如果牧人不用杖来引导他、归正他，让他回到正路上，他有可能就离开了羊群，成为魔鬼攻击的对象。我们的这位大牧人——主耶稣基督必要一生一世地牧养你们。他会带你们到最适合你们的草场去，虽然有可能你们会看到别人的草场挺好，但是你尽管放心，上帝给你们的草场是最适合你们的。诗篇16篇第六节诗人大卫说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好”。在任何环境中，不要羡慕任何人，这位牧人的恩典是够你们用的，祂的能力在人的软弱上显得完全（林后12:9）。

一男一女

这个时代同性恋在高校当中已经很普遍了，有我们中间慕道的朋友可能会问：“为什么不是一男一男或者一女一女？”我今天不讲很多的神学的东西，而是用最简单的圣经真理来分享。圣经上，上帝对人类的祖先说：“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。如果是一男一男、一女一女的话，就不会有后代了。上帝所命定的让我们能够生养众多的祝福，就没有办法实现。因此上帝设立的婚姻是一男一女的婚姻，一男一女在神的眼中看为宝贵，而且你们两个人都是主所爱的羊，主必牧养，并藉着你们赐下祝福。

一生一世

这个词当中，生是和死是相对的概念。这也是为什么基督徒不会忌讳谈论死亡。使徒保罗多次说，对基督徒而言，死亡只是睡着了，基督再来的时候，我们都要复活。信主的复活得生，不信的要被审判，担当自己的罪。地狱不是吓唬人的，而是真实的存在。这里的“生”，是指“生命”，“有气息的”。在我们“活着的”、“有口气”的这些年岁当中，在我们可以蹦、可以跳、可以跑、可以走、可以笑、可以哭的这此生当中，上帝必做你们的牧人，如第二节经文所说：使你们躺我在青草地上，领你们在可安歇的水边。

而“一世”的“世”是一个时间的概念。东汉思想家王充在《论衡·宣汉》中说：“孔子所谓一世，三十年也”。“世”和“代”是一个意思，一代即为一世，在唐代为了避李世民讳，才改称为一代。世代是一个时间段，很短暂，从结婚到你们两个人将来都见主的那一天，一般最长100年，因为你们已经20多岁了，很短暂，正如《史记·魏豹列传》所言：“一生一世间，如白驹过隙耳”。但是在这“一世”当中，神要实现他对你们两个的祝福、应许，实现他对你们两个人的承诺，就是爱的承诺。

一夫一妻

一夫一妻是神给人类极其美好的恩典。经文里边继续往下讲，说：“必有恩惠慈爱随着我”，中文和合本翻译成“必有”。上帝的话语在这个地方用一个强调的语气告诉我们，我们的一生一世必然会在上帝的恩惠慈爱的追赶当中。这里恩惠在原文中是טוֹב טוֹבָה {to:v}，是指好的意思，一生一世，上帝的“好”伴随着我们,“追赶”着我们。纵使我们是不好的，神的好确是不改变的，他对我们的好也不改变。纵使我们不守约，神仍然守约；纵使我们犯罪，我们远离祂，神却定意爱我们，定意把好的给我们，这就是神圣的约，Agape的爱。神的好，跟世人的好不一样。世人的好往往需要付代价来换，世人的好往往在某种程度的交易当中。但是神的好是源于他自己定意当中的不附加任何条件的恩典之好。这就是“恩惠”，是“上帝的好”。

“慈爱”是用的路德记当中的חֶסֶד {khe’-sed}，在这里是忠诚、忠贞之爱的意思。“追随着我们”，“追赶着我们”的不仅仅是上帝的好，也是上帝的忠诚之爱、忠贞之爱。他说有就有，命立就立。他拣选了我们就会爱我们到底。他爱我们就会一直到天荒地老，一直到永永远远，在没有时间之处，在各个空间，上帝的爱都伴随着你们，追赶着你们。我反复地用这个词“追赶”，因为“恩惠慈爱随着我”这里的“随着”在原文当中是“追赶”的意思，或者叫追逼。追赶的情感，还有一些太弱，但是如果大家想追逼着要给你好处，有点像思源小的时候，早上不想吃饭就去上学，妈妈就在后边跟着，“孩子吃完饭再去”。这种场景在父母对待儿女当中经常会出现，天父上帝、我们的主耶稣基督、圣灵三一真神对我们的慈爱，对我们的忠诚的、忠贞的爱，我们无法抗拒，所以有一个神学词汇叫：“不可抗拒的恩典”。

我想跟新郎新娘说，不管你们的人生将来会遇到什么样的境遇，挑战，失败，软弱和不堪，甚至犯罪跌倒，请你们记住：“必有恩惠慈爱随着我”，不是你们去追赶耶稣，而是耶稣基督追赶你们。耶稣的恩惠，耶稣的慈爱会一直紧紧地抓住你们，不会放手。

这里有一个图画，这个图画是牧人爱羊的图画，是他主动性地施予的爱，是他主动性地立约的爱，是他主动性地要把祂的好处恩惠倾倒给你们的爱，这其实就是福音。福音有两重含义，一个是不照着我们所应当受的刑罚刑罚我们，一个是把我们所不配有的恩惠和好处给予我们。福音绝不是靠着自己换来的，不是靠着自己的功德、自己的外貌、自己的才学、自己的行动，自己的善工换来的，这不是真正的福音。福音是神先爱了我们。弟兄姐妹和朋友们，这是真正的基督的福音。

经文里边说：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。“我且要住在耶和华的殿中”，其实是一个人在物理空间和永恒的时间当中的一个确定的自知，就是这样一位以耶和华为牧者的神的百姓，他在上帝的殿当中的生存，在他的殿当中的存在。住的英文dwell的名词dwelling,就是居所、就是temple。住在耶和华的殿中，就是是居住在上帝的里头，安然、安居的意思。“直到永远”，其实是一个超越有限性的宣告，也是一个超越有限性的对神的爱的回应。

今天我藉着诗篇23篇第六节给我和新郎新娘婚姻中的劝勉与祝福：你们有一位爱你们的牧者三一真神上帝；他对你们的心意使你们在一男一女的先祖之约中，也在基督的新约中祝福你们一生一世、一心一意，信靠基督不改变的爱，住在祂的爱里边。也盼望这位爱我们的主成为今天立约的主角，也成为你们以后婚姻生活的主角。任何时候，请你们转眼看耶稣基督。人的爱都是有限的，人的爱都是会失败的，但是神的爱不会失败。Unfailing love永远不可能失败的这份爱会伴随着你们的一生。愿主赐福于你们！