幕后的争战 | 郭易君牧师

但以理书 10:1-21

波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。
当那时，我－但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我－但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

语言与对象
希伯来文： 1:1-2:4a; 8:1–12:13   选民
亚兰文：     2:4b–7:28    万民
本段经文是神启示给选民的经文

异象的结构
10章：序言：天上的争战
11章：主体：地上的兴衰
12章：结尾：复活与永恒

第十章内内部交叉平行结构
A 10:1–3  但以理预备自己：禁食、谦卑、哀哭
B 10:4–9 异象显现：但以理看见“荣耀之人”
C 10:10–14  天使讲话（I）：祷告蒙应允与属灵争战
C’10:15–19  天使讲话（II）：但以理软弱与天使坚固
B’(10:16–18)  但以理再次看见“像人模样”者，得加力量
A’(10:19–21)  但以理得安慰、得平安、准备听启示

第十章段落划分
1-3     序言与背景（叙述体）
4-9     异象的起头 ：天上显现
10-14 天使安慰与解释之始
15-21 天使加力与终局

一、序言与背景（v.1-3）

波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。当那时，我－但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

▶︎ 时间
B.C.537/526;  v.4 逾越节正月14日；除酵节庆从15-21日（公历四月初）。第一批归回的犹太人已回耶路撒冷，但圣殿重建遇阻（拉4）。

▶︎ 但以理
“神是我的审判者”；伯提沙撒：太监长所改名字：“愿玛杜克（Marduk）神保守”。

▶︎ 大争战
“争战”原文是צָבָא，“军队”的意思；引申为“战役”、“战斗”。这里是指“广阔的、持续的属灵与政治性的战争”。马丁路德把此词译作“大挣扎”。

▶︎ 悲伤（מִתְאַבֵּל）
不只是情绪难过，且指“因神的事、因选民的困境而自愿进入哀悼与禁食的属灵状态”

▶︎ 禁食的方式
半禁的方式；美味和酒肉都是使肉体畅快的食物；抹油是古代近东自我身体照顾的一种方式。

二、异象的起头(v.4-9)

正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我－但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

▶︎ 第一人称连续体（wayyiqtol动词序列）
10:4    וַאֲנִי הָיִיתִי עַל־יַד הַנָּהָר 我在河边的时候……
10:5   וָאֶשָּׂא אֶת־עֵינַי וָאֵרֶא 我举目观看，看见……
10:7  וַאֲנִי דָנִיֵּאל לְבַדִּי רָאִיתִי אֶת־הַמַּרְאָה 唯独我但以理看见这异象。

▶︎ 正月二十四：
除酵节庆后的第三天。

▶︎ “底格里斯大河边”：
按传统解释，是异象的灵意；有学者按文本解释，认为但以理当时真在底格里斯大河边，波斯帝国的冬都书珊城（Šušan）。

❖ v.5-6与启1:12-16节基督的异象、结1:4-28节四活物的异象相启应。
细麻衣；乌法精金带；身体如水苍玉（תַּרְשִׁישׁ，beryl淡蓝色宝石，通透光辉，反射天光，如同天色，新耶路撒冷的根基也包含水苍玉）；面貌如闪电；眼目如火把；手和脚如光明的铜；说话的声音如大众的声音。

❖ v.7-9 唯独但以理看见，同伴没有，却感受到，故“大大战兢，逃跑藏匿”。
 “我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”。
人的软弱、无力，在圣洁之神使者面前的污秽与不洁；

祷告与属灵经历的专属性：
保罗大马士革路上的经历；耶稣基督在约翰福音12章27-30的经历。

三、天使的安慰(v.10-14)

忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
“And behold, a hand touched me and set me trembling on my hands and knees.”（ESV）

▶︎ 直译：忽然有一只手摸我，使我震动，扶起我在膝和手掌之间（神的荣耀使人战兢，但也更新人）。
▶︎ 该节是整个第十章的转折点，从“但以理的异象与恐惧”过度到“天使的安慰与启示。”
▶︎ “摸”（נָגַע ）的属灵意义：联合之意，表明神的怜悯。（以赛亚书 6:7；马太福音 17:7；启示录 1:17）

“认识乃至经历十字架，不是道理的问题，乃是摸着属灵的实际”。
——倪柝声《正常的基督徒生活》p68(台北：福音书房)

▶︎ “扶起来”：把人从兽的形态恢复成有尊严的人的形态的动作。

他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。

▶︎ 大蒙眷爱（9:23；10:19）：被神珍爱、蒙悦纳的人。
▶︎ 属灵恢复公式：身份与关系—启示与理解—命令与恢复。

▶︎ 本章但以理的三次被安慰
恐惧中被恢复，身体被坚立（10-11）；
沉默中被释放，心灵被打开（16-17）；
软弱中被坚固，得力量与平安（18-19）；

他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。

▶︎ “不要惧怕”：神使者安慰句式（路加1:13“撒迦利亚，不要怕”、启1:17“不要惧怕，我是首先的”）
▶︎ “专心求明白将来的事”（直：你把你的心给予…）；“刻苦己心”（在神面前自卑禁食）
▶︎ “已蒙应允”：祷告和应允同时发生，但知道结果却在之后。
▶︎ “因你的言语而来”：神的旨意因人的祷告成就的例证。

但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（“天使长”）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。

▶︎ “波斯国的魔君”：背后掌权的堕落的天使。
申 32:8-9（七十士 / 死海古卷）“至高者将地业赐给列邦，将世人分开的时候，按照神的众子בְּנֵי אֵלִים sons of God的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是祂的百姓；雅各是祂所拣选的产业。”
▶︎ 阻挡：撒旦意思是“抵挡者”。
▶︎ 二十一日：祷告应允与祷告回应的阶段。
▶︎ 米迦勒：以武天使的身份出现。加百列是文天使。

（考文垂大教堂（Coventry Cathedral）的正面外墙雕塑：米迦勒战胜撒旦）

现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。

▶︎ 传统解经认为，5-9节是“荣耀的人”；v.10 “有一手摸我” 是另一角色：原来的荣耀异象似乎退场；  接下来出现的“手”与“声音”是天使。因此10:10以后的“我”可能是天使加百列。
▶︎ 关乎未来许多的日子：末世的经文；异象的双关性。

四、天使加力（v.15-21）

他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”

▶︎ 第二次被安慰：沉默中被释放，心灵打开
第一次被安慰后，但以理听到天上争战、波斯魔君等启示后，再次感到恐惧与无力，“面朝地，哑口无声”（v.15）。

▶︎ 安慰与恢复的流程：
1. “像人的摸我嘴唇”：恢复说话的能力；
2.  但以理能“开口”表达自己的困惑与软弱：“大大愁苦、浑身无力、毫无气息（2次）”。
– A.“我的痛苦翻转压倒了我”
– B.“我再也不能保持力量”
– C.“我的气息不再存留于我”

有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”

▶︎ 第三次被安慰：触摸与话语鼓励
v. 18“有一位形状像人的又摸我，使我有力量”
v. 19″大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强”。
与v.11节对应。第一次是唤醒与呼召，第二次是确认与坚立。
“你这大大被喜爱的人，不要惧怕，平安归与你，要刚强、要刚强！”

▶︎ 但以理得着力量：
v.19“他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，图你使我有力量。”
神启示的话语使我们有力量；主是我们的力量。

应用
神的安慰始于爱、终于爱。
神的安慰从我们知道被爱开始，到我们经历被爱结束。

他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文作“雅完”）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

▶︎ 争战还在继续，胜利不会久远。
▶︎ 波斯帝国向希腊帝国权柄的历史转移。
▶︎ 希腊的魔君暗示前文所讲帝国背后的灵界势力。
▶︎ 真确之书：
历史背后确定不改变的文本。历史不是偶然发展的，而是神预先设定的救赎进程（启20:12生命册）
▶︎ 属天秩序中的天使军团的合作配搭。