耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 22因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 23有耳可听的，就应当听！」 24又说：「你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」
马可福音4：21-25
四个法则，两个教导
耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 22因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。
23有耳可听的，就应当听！」
24又说：「你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」
马可福音4：21-25
一、灯光与公开
耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？」
马可福音4：21
「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
马太福音5：14-16
- 灯：马可福音中指比喻所带出的真理，马太福音中明确指门徒的好行为。
- 灯光法则：福音之光必然要彰显在世人面前。
「因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。」
马可福音4：22
「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。」
马太福音10：26，27
- 掩藏(盖)的事，马可福音中指的是比喻，马太福音中明确指的是福音及真理
- 公开法则：虽会有不公开的传道，但神国的福音和真理要透过教会和圣经全面公开
神国的事渐进式公开
耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。 34若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。
马可福音4：33，34
「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。」
约翰福音16：25
过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象， 3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 4忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。 5彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 6彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。 7有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」 8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 9下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」
马可福音9：2-9
【可4:21-23】的精义
根据上下文可知，这里耶稣教导门徒：真理暂时隐藏在比喻中，是为了要在后来可以将它启示出来。即：比喻的终极目的，不是要隐藏真理，而是会完全显明出来，信主的人要认真领会。
教导一：比喻中的真理会显明出来。
二、量器与增减
又说：「你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。」
马可福音4：24
「你们不要论断人，免得你们被论断。 2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」
马太福音7：1，2
- 量器：马可福音中指接受真理的虚心、空杯态度，马太福音中明确指判断他人的态度。
- 量器法则：我们用什么量器量给人，神也必用什么量器量给我们。
量器法则的其他应用
「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕； 38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」
路加福音6：37，38
此处量器是指给他人的程度，且我们给人越多，神也给我们越多。
「因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」
马可福音4：25
耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。 13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。」
马太福音13：11-13
- 有的、没有的：马可福音中指空杯态度的结果，马太福音中明确指对神国奥秘的认知。
- 增减法则(又称为马太效应)：凡有的，还要加给他；凡没有的，连他所有的也要夺去。
按才受托比喻(太25:14-30；路19:11-27)
「夺过他这一千来，给那有一万的。 29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 30把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」
马太福音25：28-30
所谓马太效应由此比喻而得，社会学家、经济学家等常用来说明社会中的两极分化、赢者通吃现象。
葡萄树比喻(约15:1-8)
「我是真葡萄树，我父是栽培的人。 2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」
约翰福音15：1，2
剪去：原文与按才受托比喻、本次证道经文中的“夺去” 是同一个词。
【可4:24-25】的精义
根据上下文可知，这里耶稣教导门徒：对那些比喻要仔细思想，以虚心、空杯的态度去领受，就可以得到更多的领受，否则就完全得不到领受。
教导二：虚心思想比喻必更多领受。
量器、增减法则当下的应用
信：
不断拓展广度和深度，学会凡事全然信靠
耶稣多次对求医治的人说：你的信救了你
爱：
我们爱，因为神先爱我们(约翰一书 4:19)
付上越来越多代价去爱人如己、彼此相爱
三、有耳可听的，就应当听
「有耳可听的，就应当听！」
马可福音4：23
耶稣对众人讲撒种比喻后，说了这句话(可4:9)。这里对门徒解释完撒种比喻后又重复了一次。
是耶稣的强调方式之一(福音书和启示录各7次)：在说了特别重要的话之后提醒听众不要故意忽视、要好好思考和领受这些话的含义。
这句话用大白话表示就是：竖起耳朵听进去！不要左耳朵进，右耳朵出！
“听”的精义
「以色列啊，你要听！耶和华－我们 神是独一的主。 5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的 神。」
申命记6：4，5
「耶和华－你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」
申命记18：15
有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」
马可福音9：7
圣经里的“听”，常含有听从的意思，就是听了神的话要顺服地去遵循，这是神的最大旨意。
听是要听，却不要明白！
他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得①。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治②。」
以赛亚书6：9，10
①直译：你们听是要听，却不要明白；看是要看，却不要认识。
②直译：倘若用眼睛看见，用耳朵听见，心里明白、回转，就给医治。
无知、悖逆的人故意不听
「愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。」
耶利米书5：21
「人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。」
以西结书12：2
他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
罗马书1：28
无知和悖逆的人要悔改！仍有盈余的无知和悖逆的我们也要悔改！要竭力追求认识神和敬虔，把主的教导听进去并行出来！
为何不要明白、故意不听？
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透（认识）呢？
耶利米书17：9 新标点和合本
人心比什么都阴险，病到无法医治；誰能识透（认识）呢？
耶利米书17：9 吕振中
基督徒若仍旧自我中心、自私自义，就会抵挡爱神爱人真理、不肯全然顺服神的话。
有耳可听的，就应当听
- 撒种比喻懂了吗？种指什么？撒种是什么？今天还记得多少上周证道的经文？
- 耶稣说的四种情形：路旁、石头地、荆棘地、好地，我到底处于哪一种呢？
- 是认为自己处于好地情形，还是诚实地察觉自己心里仍有不少石头、荆棘？
- 心里的石头、荆棘就是不合圣经的价值观、体贴肉体的追求，如何靠主除去？
你们不明白这比喻吗？
这样怎能明白一切的比喻呢？
圣经里充满了神所默示的真实可信的真理，所以圣经启示了：
- 真实的听是会听从的；
- 真实的信是有行为的；
- 真实的认识神是会与神相交的；
- 真实的爱神是会舍己、牺牲的；
- 真实的爱邻舍是会付上代价的……
以福音为中心的“听”
我们当怎样做才不忽视神的话？
殷勤操练听及听从的能力：
- 每天最好的时间用来亲近神(灵修、读经)，使我们更认识神、更明白福音、更顺服
- 读了圣经、听了讲道，要花时间去默想、去求问、去分享、去省察自己顺服得如何
- 不单单自己常读经祷告，也要主动找牧养自己的人帮助自己明白并努力遵循神的话
对他人的劝勉也要在彼此相爱中谦卑顺服。
一起来反省
- 对撒种比喻的精义是否听进去了？
- 有没有故意忽视、不听从神的话？
四、应用问题
- 我有没有认真听进神的话并愿意顺服？
- 我有没有常常渴慕神的话并全面顺服？
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