在熬炼中等候结局 ｜ 黄俊杰 传道

“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”
我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”
我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

但12:1-13

大纲

一、末日复活后的结局（1-7）
二、在熬炼中等候结局（8-13）

一、末日复活后的结局（1-7）

【但12:1】 “那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
天使长米迦勒：天使中的首领。本书3次提到他，负有保护以色列人职责。犹大书启示录也提到他
大艰难：困境或患难时期。指安提阿哥的迫害或末世大灾难。多数神学家根据上下文认为指后者
册：册指生命册

生命册

【出32:32-33】倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
【诗69:28】愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。
【诗139:16】我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作“我被造的肢体尚未有其一”），你都写在你的册上了。

【赛4:3】……剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
【玛3:16】那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
【腓4:3】……还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。

【启3:5】凡得胜的……我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
【启13:8】凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
【启17:8】……凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。

【启20:12,15】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
【启21:27】凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

生命册的启示

圣经至少有14次提到生命册，根据那些经文可知，这是神手中的册子，神把属祂的人名字记录此册中
那些名字是创世以来记录在生命册上，不是创世前
如犯罪得罪神或在试炼中未得胜，名字会被涂抹掉
在末日审判时，名字还在生命册上的，就必得永生

凡名录在册上的，必得拯救。

自问：我的名字记在生命册上了吗？

【但12:2】睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
睡在尘埃中：埋在尘土中。以色列人习惯把人的肉身死亡说成“睡”，意味着死人还会“醒来”
多人复醒：许多人睡醒。可能指殉道的义人先复活得永生，还有背道的人复活受永死。也可能指末日时所有人复活并被审判后获得两种不同结局。

复活与第二次的死

【启20:4-6,13-14】我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄……于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

【但12:3】智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
智慧人：可能是指属灵的人，或有属灵智慧的敬虔者。能在艰难、逆境中信靠神的人都是智慧人
使多人归义：通过爱心、教导，使人悔改被称义
发光如星：比喻。但不排除真实地发光。耶稣说“我是明亮的晨星。”(启22:16)

努力传道、牧养者，属天的奖赏是大的。

【但12:4】但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或作切心研究)，知识就必增长。”
隐藏、封闭：阻塞、住嘴；盖章、贴上。指末世预言到此为止，并妥善保存这些预言不被人篡改
末时：结局、结束的时候，就是常说的末日
来往奔跑：反复切心研究。许多人为此趋之若鹜
知识…增长：更了解末世结局，更明白神的旨意

【但12:5-6】我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”
两个人：指两位天使，原文无“人”
河：可能指底格里斯大河(但10:4)
细麻衣：经过精细加工工艺织成的亚麻布，颜色洁白，象征圣洁。祭司和王室贵族穿，天使也穿
奇异的事：指前面说义人复活永生、发光如星等。

【但12:7】我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
举起左右手：通常一只手，两只手代表特别强调
一载……：载：指定的时间。原文是：一段时间、多段时间、半段时间。多数解经家认为是三年半。依据：启13:5，敌基督被赐权柄任意行事42个月
打破圣民权力：打破:破碎；圣民:特指以色列民或圣洁百姓；权力:权势。指圣民失去权势保护

举手祷告的意义

【出9:33】摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。
【出17:11】摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
【尼8:6】以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

【哀2:19b】你的孩童在各市口上受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。
【诗77:2】我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。
【提前2:8】我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。

跪着、站着都可以举手祷告

二、在熬炼中等候结局（8-13）

【但12:8-9】我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
这些事：指末世大灾难
结局：后部、尽头、最后
隐藏、封闭：阻塞、住嘴；盖章、贴上。指末世预言到此为止，并妥善保存这些预言不被人篡改
末时：结局、结束的时候，就是常说的末日

【但12:10】必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
被熬炼：【诗66:10】神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
恶人…不明白：漠视末日审判的预言、不肯悔改
智慧人：可能是指属灵的人，或有属灵智慧的敬虔者。能在艰难、逆境中信靠神的人都是智慧人
许多人…清净洁白：指末日审判前，许多主的门徒在污秽的世界中争战得胜，被赐白衣

得胜的，必穿白衣

【启3:4-5】然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
【启19:7-8】我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

【但12:11】从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
常献的燔祭：字面意思指每日祭祀。预表类似安提阿哥废除圣殿每日献祭，末世敌基督在神的殿(教堂?)中自称是神(帖后2:4)，让基督徒每天拜
行毁坏可憎之物：字面意思是毁灭性的可憎之物。可能指敌基督在神的殿中设立供人崇拜的偶像或某种特别可憎的事物
1290日：可能指从除掉常献燔祭并设立可憎之物始，到某个日子的时间长度，单位可能是日或年。

耶稣引用本节谈末世大灾难

【太24:15-21】“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地(读这经的人须要会意)…你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。

末时敌基督的特征

在但以理书、帖撒罗尼迦后书和启示录等经卷中，提到了在末日之前有一个与上帝敌对的终极性大角色，被称为最后的抵挡者或末时敌基督
【帖后2:3-4；9】因为那日子以前……有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神……这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，

【但12:12-13】等到一千三百三十五日的，那人便为有福。“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”
1335日：多了45日。其意义很难解释。可能指敌基督的逼迫停止之日，或耶稣再来的日子……
有福：可能指那人挺过最难的日子
安歇：休息。指肉身死亡
末期：结局或结束的日子，即末日
福分:拈阄,分地，报酬。可能指天上的产业

末时、末期即末日之内涵

但以理书在12章中多次明确启示世界末日相关信息
又被称为主的日子、神的日子，旧天旧地废止之日
【彼后3:10-13】但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

末日审判和新天新地出现

【启20:11-12】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
【启21:1-2】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

本章也可称为小启示录

本章关键词或其相关涵义在启示录里都可以看到：
大灾难(大艰难)、末日(末时、末期)、
生命册(册)、白衣(清净洁白)、熬炼
结局、复活(复醒)、永生

但以理书的真实性

1947年，一牧羊人在死海沿岸洞穴中发现了许多陶器及古卷。考古学家进而发现了附近其他洞穴里的古卷，合计有数千个，包括旧约。经碳14测年法测定书卷的年代为主前4世纪到主后1世纪
在发现死海古卷前，批判学者主观认定但以理书所使用的亚兰语不早于主前167年，是在马加比时期的
死海古卷被发现后，学者们得出严谨的结论是：但以理书的亚兰语接近主前4世纪和5世纪的亚兰语形式，多于主前2世纪的。即，但以理书是真实预言书

你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。

思考或讨论问题

1、从这一章中我们得到什么鼓舞人心的信息？
2、在艰难中我们如何行才能享有美好的福分？