白昼将近万象更新｜郭易君牧师

以赛亚书 35:1-10
旷野和干旱之地必然欢喜；
沙漠也必快乐；
又像玫瑰开花，
必开花繁盛，
乐上加乐，而且欢呼。
黎巴嫩的荣耀，
并迦密与沙仑的华美，必赐给它。
人必看见耶和华的荣耀，
我们　神的华美。
你们要使软弱的手坚壮，
无力的膝稳固。
对胆怯的人说：
你们要刚强，不要惧怕。
看哪，你们的　神必来报仇，
必来施行极大的报应；
他必来拯救你们。
那时，瞎子的眼必睁开；
聋子的耳必开通。
那时，瘸子必跳跃像鹿；
哑巴的舌头必能歌唱。
在旷野必有水发出；
在沙漠必有河涌流。
发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；
干渴之地要变为泉源。
在野狗躺卧之处，
必有青草、芦苇，和蒲草。
在那里必有一条大道，
称为圣路。
污秽人不得经过，
必专为赎民行走；
行路的人虽愚昧，
也不至失迷。
在那里必没有狮子，
猛兽也不登这路；
在那里都遇不见，
只有赎民在那里行走。
并且耶和华救赎的民必归回，
歌唱来到锡安；
永乐必归到他们的头上；
他们必得着欢喜快乐，
忧愁叹息尽都逃避。

德国黑森州弗里茨拉尔镇（Fritzlar）圣彼得大教堂前的博尼法斯(Bonifatius-Denkmal)
A.D.723（唐.开元），德国中部黑森州（Hesse）日耳曼人崇拜“橡树神”（Jupiter’s Oak）。
本笃会宣教士博尼法斯（Boniface）到当地宣教，却收效甚微。
经祷告，他召集当地人，宣布“若这树是真神，则我砍它时他必显灵降罚。否则就非真神”。
后砍伐，无灾祸，带领当地人归向了基督。

耶路撒冷以色列博物馆：死海古卷以赛亚书卷轴

以赛亚书结构

上篇公义与审判 1-39
过渡转折信息 35-39
下篇慈爱与安慰 40-66

（B.C.720-B.C.692）

▶︎ 以赛亚事奉经历四位犹大王：乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家（B.C.740–700）。
▶︎ 国际局势：亚述帝国提革拉毗列色三世（Tiglath-Pileser III）全面扩张；北国以色列灭亡（B.C.722）；南国犹大沦为附庸国。

信仰状况

▶︎ 乌西雅王骄傲自大，僭越祭司职份，擅自烧香，得麻风病而亡（代下26:16）
▶︎ 约坦王总体为好，但对主不热心，不进耶和华的殿（王下 15:35），百姓依然行恶。
▶︎ 亚哈斯乃极邪恶之王：拜偶像，封闭圣殿、建立外邦祭坛，使儿子经火…(王下16；代下28)
▶︎ 希西家总体为好王，但不谨慎，因虚荣而失败。

前后文关系

上文：赛34章
❖ 列国被审判
天被卷起如书卷（v.4）；星辰坠落；耶和华发怒，毁灭万国。
❖ 以东被审判
耶和华刀剑饮血的异象；成为永远的荒场；荒野生物居住；耶和华使其话语成就。

下文：赛36章
❖ 亚述威胁耶路撒冷
亚述将军拉伯沙基狂傲藐视攻击上帝、辱骂以色列人。

预言的近观与远观
▶︎ 近景：B.C.701年西拿基立围耶路撒冷被神击退（36章），脱离亚述威胁。
▶︎ 中景：B.C.538 波斯居鲁士时期被掳归回。
▶︎ 远景：基督第一次来临。
▶︎ 终极：基督第二次来临与新天新地的盼望（启21-22）。

本次讲道从远观和终局的角度分解以赛亚书35章的经文
将从“大地更新、人被更新和赎民归回”三个方面进行分享。

一、大地更新 v.1-2

1. 旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，2. 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。

❖ 经文的文法
名词与形容词的堆叠 + 将来式动词，描绘自然界更新的场景。

▶︎ 重复出现“欢乐”词根（שׂשׂ , גִּיל）
“旷野和干旱之地必然欢喜”（שׂשׂ）
“沙漠也必快乐”（תָגֵל）“乐上加乐”
希伯来诗歌中典型的“同义平行”结构（synonymous parallelism）

情感——诗歌中的情感是“持续且饱满的欢乐”

▶︎系列化的将来式动词（yiqtol）
“必欢喜”（ יְשֻׂשׂוּם）
“必欢乐”（וְתָגֵל）
“必如玫瑰开花”（תִּפְרַח）
“必开花繁盛”（פָרֹחַ תִּפְרַח）
将来必然发生的行动，描述救恩降临的必然性。

▶︎意象对称结构
地方（旷野、沙漠）
情绪（欢喜、快乐）
动作（开花、繁盛）
目的（显出耶和华的荣耀）

意象（意境）中精意
“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你”。——诗63:1
神百姓在信心中看到了磐石出水、旷野开路、沙漠泉源的景象。
“因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。”。——王下3:17

二、人被更新 v.3-7

神的命令（3-4）
神的行动（5-7）

3.你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。
4.对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。”

❖ 命令语气（Imperatives）：
神对百姓说话
A. “你们要使软弱的手坚壮”（חַזֵּקוּ）
B. “要使无力的膝稳固”（אַמְּצוּ）
C. “对胆怯的人说:要刚强…”（אִמְרוּ）
牧者呼召＋预言式命令，目的是“引入神即将采取的行动”。

弥赛亚预言的实现
18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，
叫我传福音给贫穷的人；
差遣我报告：被掳的得释放，
瞎眼的得看见，
叫那受压制的得自由，
19报告神悦纳人的禧年。”
——路4:18-19

5.那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。
6.那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
7.发光的沙要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。

❖ 连续将来式
出现一连串的
“瞎子的眼必睁开”（תִּפָּקַחְנָה）
“瘸子必跳跃”（יְדַלֵּג）
“哑巴舌头必能歌唱”（יָרֹנָּה）
这是典型的救恩应验动词链（prophetic perfectives），以末世医治为核心。

从荒凉变为繁盛
从虚无变为意义
从无序变为有序
从干旱变为滋润
从悲伤变为欢乐
从有限变为无限
这是上帝新创造的伟大工作！

三、赎民归回 v.8-10

8.在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。
9.在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。
10.并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

赎民
▶︎ 赎民גָּאַל原文与“赎回”（利25：25）、“报血仇的”（民35：19）、“至近的亲属”（得2：20）和“救赎主”（赛41：14）都是同一个词。
▶︎ “至近的亲属”包括“兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支”（利25：48-49），他们有责任赎回弟兄的产业（利25：25），也有责任赎回弟兄的自由（利25：48）。

“救赎” פָּדָה：
▶︎ 由“至近的亲属”付银钱赎买被卖为奴隶的弟兄（出13：13）。“耶和华救赎的民”（10节）包括以色列人，也包括所有接受救恩的人。

❖ 弥赛亚就是我们“至近的亲属”，“祂称他们为弟兄，也不以为耻”（来2:11）。基督徒就是基督用祂的宝血“重价买来的”（林前6：20；启5：9），“祂自己作万人的赎价”（提前2：6）
❖ 凡是接受耶稣基督在十字架上所付出赎价的人，都可以来到天父面前，走向永生之路。“永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”（10节；51：11）。