洗礼与圣道 | 张宇飞传道

1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，
2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”
4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。
5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言或作“又讲道”。
7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。
9 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。;
10 这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。

使徒行传19:1-10

经文背景

这段经文是记载在保罗开始第三次旅行宣教从安提阿出发，挨次经过加拉太和弗吕家地区，经过上边一代的地方，就来到了以弗所。

约从公元54年至57年，保罗从哥林多回安提阿一段时间后又进行第三次旅行布道，保罗再次到以弗所，他在那里住了三年，教导劝化众人，并以此为中心努力巩固各地教会，从而使以弗所成为了当时亚西亚最大的宣教中心。

证道大纲

一、约翰的洗与圣灵的洗（19:1-7）
二、圣道的持续宣讲（19:8-10）

一、 约翰的洗与圣灵的洗（19:1-7）

经文结构：此段经文可作ABCC’B’A’交叉对称的排练方式：
A 门徒的出现，第一节
B 未曾接受圣灵，第二节
C 保罗的解释，第三至四节
C’ 保罗的施洗，第五节
B‘ 圣灵的降临，第六节
A’ 共约十二个门徒，第七节

经文解释
19：1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，

路加再次谈及亚波罗，亚波罗在以弗所讲道之后，在百基拉和亚居拉的讲解下，领受了主完全的道。亚波罗本想往亚该亚去（十八27），如今他果真到了哥林多，在那里工作了好一段时间，并且对教会影响很大，这一个事实，在保罗所写的哥林多前书中明确地反映出来。

“保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所”
“上边一带地方”；指内陆加拉太和弗吕家地方(徒十六6；十八23)，而非靠近地中海的旁非利亚、吕家地方(徒十四24)。

“以弗所”：是亚西亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇，犹太人在这里有自己的公会（十九39）。

在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。由于有许多外地人到以弗所来朝拜亚底米，因此不少人靠亚底米庙维生，尤其是制造女神银龛的生意十分发达。

“在那里遇见几个门徒”：这几个门徒大概是亚波罗早期当他还未充分认识真理时传道所结的果子，可以称为是没有领受圣灵的基督徒，因此他们对救恩的知识并不完全。他们对耶稣的认识并不完全，特别是有关圣灵的教导。

应用：传福音要传讲完全的道，传全备的福音。

我们很多时候没有传整全的福音，说：信耶稣上天堂、信耶稣得永生。信耶稣得平安、信耶稣病得医治、信耶稣让人变好。等等，传福音光有热心不够，要对福音有整全的认识。

2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”

“你们信的时候受了圣灵没有”，本句按原文的结构，“信”与“受”都是简单过去时态，表示动作同时发生。
“也未曾听见有圣灵赐下来，”

读到这的时候我在想为何不是看见圣灵赐下来？而是听见？

在约翰福音1：32 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。”描写约翰是看见圣灵降下。后来查考原文才知道作者原来想要表达的意思。

“赐下来”的原文为一个词：“ἔστιν “ 为现在式的是(is)，故此句应译作：我们甚至还没听见过圣灵究竟是什么。作者想要表达的是这些门徒没有听说过有关圣灵的教导，所接受的是不完全的道。

3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。

吕振中：3 保罗说∶“那么你们受了洗归于什么呢？”他们说∶“归受了约翰的洗礼。”
NASB：3 And he said, “Into what then were you baptized?” And they said, “Into John’s baptism.”
SBLGNT：3 εἶπέν τε Εἰς τί οὖν ἐβαπτίσθητε; οἱ δὲ εἶπαν Εἰς τὸ Ἰωάννου βάπτισμα.

“约翰的洗”：和十八25节的亚波罗一样，单晓得约翰的洗礼，但不代表是施洗约翰的门徒，因亚波罗已经在主的道上受了教训，只是他们对耶稣的认识并不完全。约翰给人施洗，是强调人有罪，是悔改的洗礼。
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” 4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。
（NASB）that is, in Jesus “就是要信耶稣”

5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
吕振中
：5 他们听了，就受洗礼归于主耶稣的名；
NASB：5 When they heard this, they were baptized in the name of the Lord Jesus.
SBLGNT:5ἀκούσαντες δὲ ἐβαπτίσθησαν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ
“奉主耶稣的名受洗”很重要。

6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言或作“又讲道”。

“按手”含有联合与祝福的意思。
“方言”：“卷舌头说话”（吕振中）、“speaking with tongues”（NASB）

这是使徒行传最后一次提到方言，将方言和预言连在一起，如同使徒行传第二章，这特别的分赐证实圣灵已经来到，领受圣灵之后，有说方言的表现这是当时的特殊处境表征圣灵已经降下，不作为普遍领受圣灵的特征，这被灵恩派所误用。

《使徒行传》特別记述了四次圣灵的降临的例子：

第一次是五旬节降在犹太人门徒们身上(徒二1~4)，（代表耶路撒冷）

第二次是降在犹太人与外邦人混杂的撒玛利亚人身上(徒八16~17)，（代表犹太全地，和撒玛利亚）

第三次是降在罗马人哥尼流和他的亲属密友们的身上(徒十44~48；十一15~16)，（外邦人）

第四次是降在以弗所十二个门徒们的身上(徒十九1~7)，有圣经专家认为他们是希腊人。（外邦人）

这四次具有代表性的意义，他们代表从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，所有的犹太人和外邦人信徒，都领受了圣灵的浸，浸成了一个身体(林前十二13)。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”

7 一共约有十二个人。

这是新约中唯一记载人第二次受洗的地方，这洗礼是由于先前那次的洗礼，不是奉耶稣的名的基督徒洗礼。这例子决不可以用来证明人若在洗礼时没有受圣灵，就要再受洗以受圣灵。

重要的是奉耶稣的名施行洗礼，至于赐圣灵与仪式的先后次序，是不重要的。

这段经文提到了约翰的洗与圣灵的洗：
在圣经中其他地方也记载过这两种洗礼：
我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（马可福音1:8）

约翰说：“我是用水给你们施洗但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。（路3:16节）

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4~5）

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（徒2:38）

我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。（林前12:13）

约翰的洗：
约翰的洗是悔改的洗，施洗约翰没有奉耶稣的名所受的洗礼，预备主的到来，引领人转向基督。

圣灵的洗：
圣灵的洗是：圣灵的内住与赋予力量的最初经历。领受耶稣应许所赐下的圣灵，会得着天上的能力，是奉耶稣的名受洗，表示与主同死同活，有分于基督的身体。

吕振中译本翻译为：在圣灵里受洗
NASB:be baptized with the Holy Spirit
希伯来原文：ἐν πνεύματι βαπτισθήσεσθε 在圣灵里被受洗

ἐν：介词，藉着，在……里。
πνεύματι：间接受格，圣灵、风、气息。
βαπτισθήσεσθε：动词，未来时态，被动语态，第二人称，复数施洗、浸。

每一位基督徒的信仰历程中都会经历领受圣灵的时刻，有的是在奉耶稣的名洗礼前，有的是在奉耶稣的名洗礼的过程中，有的是在奉耶稣的名洗礼后。

新约中出现的三种情况：

一、受洗之前就领受了圣灵

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。（徒十44-48上）

二、受洗之时领受圣灵的情况

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。（马太福音3:16）

5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言或作“又讲道”。（使徒行传19:5-6）

38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（使徒行传二38）

三、受洗之后领受圣灵的情况

及至他们（撒马利亚人）信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗……使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去，两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（徒八12-17）

举例：我自己是在受洗3年后才经历到圣灵的洗

我是在2015年5月份受的浸水礼，当时我刚参加工作第一年，在重庆一家国有企业上班。但受洗后自己还在世界上漂着，没有稳定的信仰生活，虽然自认为自己是一名基督徒，觉得信耶稣的人挺好，想和他们成为一个群体，但其实在真实的生活中，自己的生命与耶稣没有多少关系，从来不关心身边人的灵魂，很少和身边的人分享福音，依然还是忙于世界的追求，周日想去教会的时候聚一下会，不想去的时候就不去了，可以说是一个宗教徒，而不是一个基督徒。

就在2018年11月份的时候，我经历了圣灵的浇灌，我称这为自己所经历的圣灵的洗。我感受到自己无比的幸福和喜悦，那时候就像灵眼打开了，有神的灵进入我里面，开始了与主关系的培养和建立，之后越来越亲密。

一有时间，就想读神的话，像吃饭一样如饥似渴，第一次感觉读圣经读得那么有味道，圣灵来为要引导我们明白一切的真理。原来耶稣所带来的福音是可以切切实实经历的，保罗写得很多属灵经历自己在读的时候有了感同身受，经历与主同钉十字架，同复活，不再那么容易软弱了。

现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。每次在功课忙完或者聚会完就想找安静的空间祷告神，与神相处。由于神学院为了安全的缘故，校方很少组织学生出去传福音。很多人认为现在应该向认识的，有关系的人传才有效果。

但自己那时候真的很被基督的爱所激励，刚刚经历福音的大能，很有热心向身边所遇见的人见证主，于是花钱在网上买了几百份福音单页，跑到公园和街头向陌生人放胆传福音，见证基督复活的大能。那次经历之后，回到老家看到父母和老家的人们，家还是那样的家、人还是那样的人，自己的心却完全变了，心中充满了对他们的爱和怜悯，希望所有人的都能信靠耶稣。

应用：如今在教会依然存在接受了水洗却没有领受圣灵的挂名基督徒，如同当初的我一样，虽然参加教会活动，口称自己是信耶稣的，却没有主的生命在我里面，要问问自己的心，我真心悔改在主面前了吗？

教会从这周日下午开始新一轮的洗礼培训，呼吁我们中间的慕道朋友们，一定要好好确认自己对福音的认信，为什么要信耶稣，要信就认认真真地信，愿意从心里接受福音，不要三心二意，觉得可有可无。好好关心一下自己的灵魂吧，不要总是以工作忙，时候还不到为借口，要抓住机会，踏出信心的一步。有的人已经慕道很多年了，就是不愿意受洗，最重要的是对主的信心，相信耶稣能救我们脱离罪。

二、 圣道的持续宣讲（19:8-10）

（一）会堂放胆讲道、辩论神国的事（一连三个月）
8 保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。

吕振中：8 保罗进了会堂，一连三个月，放胆讲论，辩论上帝国的事，劝导人相信。

NASB：8 And he entered the synagogue and continued speaking out boldly for three months, reasoning and persuading [them] about the kingdom of God.

保罗每到一个地方，总是进入当地的会堂中传道。（以弗所的会堂）

讲道地点：会堂
讲道的态度：放胆讲道。这里是过去未完成时态，意即持续地讲道。
讲道的日期：一连三个月
讲道的内容：辩论及劝服有关神国的事，劝化众人。

“放胆讲道，”原文只用一个字，意思是“毫不保留地畅所欲言”

“神国的事”是保罗传讲的中心信息；表达保罗将耶稣描绘为那实现应许的弥赛亚。神的国就是神借着耶稣基督在生命中作王，使里面有基督作生命的人顺服神的管治。

“劝化众人，”“劝化”意即“说服”，说服众人相信。

保罗在犹太会堂持续传福音，为主结果子。

（二）推喇奴学房天天辩论（持续两年之久）

9 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。

“心里刚硬”是指理性上的的拒绝；“不信”原文又作“不顺服，是指意志上的顽强固执。
刚硬、不信、诋毁表明他们完全弃绝保罗宣讲的信息。

应用：
传福音遇见刚硬不信、诋毁主道的人，没必要在他们身上多花时间。多在那些渴慕真道，愿意信的人身上花时间。

推喇奴学房：是一位名叫推喇奴的希腊哲学家或修辞学家讲学授徒的地方。这里是一个比较中立、开放的场所。

有些圣经古卷在“天天辩论”（9节）之前加上“从第五时至第十一时”，即上午11点至下午4点，可能保罗在早晨织帐棚（二十34），然后利用推喇奴不讲学的时间到学房来讲道。

应用
学习保罗寻找传福音的渠道，人员能够流动和集中的地方。教会如何在人流量多的西二旗寻找一个传福音布道的渠道？

10 这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。

保罗留在以弗所的两年三个月期间，用主的道殷勤撒种、浇灌、耕耘，以弗所教会兴旺起来，并且用以弗所这商业城市为根据地，将福音向亚细亚地区传开了，亚细亚七个教会（启一4,11）很可能都是在这期间建立的。

应用：在信仰上对神的道认真，教会开设的慕道课程、小组查经、门徒训练等，目的是栽培信徒的生命成长起来。

求主帮助我们，让我们能对信仰认真起来，认认认真对待洗礼，认认真真对待主的道，让我们有份于基督的大使命，更多主的教会被建立。