主道确实

证道日期：20180408

证道人：周长老

证道经文：路加福音1：1-25

路 1:1-2 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。
路 1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
路 1:4 使你知道所学之道都是确实的。
路 1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。
路 1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
路 1:7 只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。

路 1:8 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，
路 1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
路 1:10 烧香的时候，众百姓在外面祷告。
路 1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
路 1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
路 1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
路 1:14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
路 1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
路 1:16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。

路 1:17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。
路 1:18 撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。
路 1:19 天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。
路 1:20 到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。
路 1:21 百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。
路 1:22 及至他出来，不能和他们说话。他们就知道他在殿里见了异象。因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。
路 1:23 他供职的日子已满，就回家去了。
路 1:24 这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，
路 1:25 说，主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。

路加福音1:3-4

1.和合本
这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你， 使你知道所学之道都是确实的。
2.现代译本
这一切我都从头仔细查考过了，所以我想按照次序向你报告，目的是让你知道你所学的道是正确的。
3.当代译本
我把一切事情从头至尾仔细查考之后，决定按次序写出来，使你知道自己所学的道都是有真凭实据的。

4.新译本
我已经把这些事从头考查过，认为也应该按着次序写给你， 让你晓得所学到的道理，都是确实的。
5.标准译本
我也已经从头仔细地追踪了这一切，我就认为应该按着次序写给您，好让您了解到您所领受的话语都是确实的。
6.NIV
With this in mind, since I myself have carefully investigated everything from the beginning, I too decided to write an orderly account for you, most excellent Theophilus, so that you may know the certainty of the things you have been taught. (Luke 1:3-4 NIV)

7.深文理
我既于诸事推原详考、以为亦当循序书之、达提阿非罗仁台、俾尔知素所习者之确然也、○
8.思高本
着手编成了记述，我也从起头仔细访查了一切，遂立意按着次第给你写出来，为使你认清给你所讲授的道理，正确无误。
9.吕振中本
一切的事我既从起头详确地追考，也就定意要按着次序写给提阿非罗大人，使大人明白你所得知的事（或译“道”），都很确实。

归纳式研经法基础上的释经（观察—解释—应用）

1.初步观察

观察：“六何”（6W）
1.何人（Who？作者-路加；读者-提阿非罗）
2.何时（When？写于主后60-64年之间，路加与保罗在凯撒利亚两年。在马太、马可福音之后，使徒行传之前。使徒行传可能写于63-65年，与保罗被囚罗马狱中）

3.何地（Where？不详，可能在陪伴保罗在凯撒利亚的两年期间里）

4.何事（What？向提阿非罗等外邦人证明，主道是确实的）
5.如何（How？从起头详细考察，按着次序写）
6.为何（Why？“使你知道所学之道都是确实的”）

2.解释和应用

围绕路加福音的作者、读者、写作过程及施洗约翰降生，证明主道是确实的。
应用：（主道）确实（读者）确信
1）作者和读者，是确实的
2）写作过程，是确实的
3）主的预备，是确实的

1）作者和读者，是确实的

作者：路加（希腊语：∧ουκα，Loukas ，“发光者”）
圣经中仅3次提过路加的名字：
都是在保罗的书信中
歌罗西书4:14（“所亲爱的医生路加”）
腓利门书1:24（“与我同工的……路加”）
提摩太后书4:11（“独有路加在我这里”）
可见，路加与使徒保罗关系非常密切，而且长期陪伴他。

一本初世纪刊行的《路加福音》单行本，有此介绍：
“路加是叙利亚省安提阿人，业医。他是使徒的学生，后来跟保罗一起传道，直到保罗殉难。路加无妻、无儿，专心侍主。他以八十四岁高龄，在伯阿提亚（古希腊一个地区）安睡，一生充满圣灵。”路加是教会史上第一位历史学家、编辑人兼作家。
——（摘自圣经启导本1427页）

路加身份的3个标签：

1）希腊人路加（唯一的外邦人作者）
一个希腊名字。《路加福音》和《使徒行传》娴熟的希腊文风格，支持了作者的身分。
除了名字外，路加是一個外邦人基督徒的另外四点证据：
1.路加福音和使徒行传的希腊文极其优美。
2.路加省略了只有犹太人才关注的律法和称谓。如没有强调耶稣和法利赛人关于律法和洁净的辩论；四卷福音书中，唯有路加福音没出现“拉比”（Rhabbi，新约出现15次，全部在福音书中）的犹太称谓，而只出现“夫子”（Didaskalos）这个希腊语称谓。
3.路加以希腊人所能了解的方式，记录一些巴勒斯坦地区的风土人情。
4.歌罗西书4:11-14 中，保罗提到与他一同坐监的“奉割礼的人”，并不包括路加。

行文中，能看到路加受过良好教育，有希腊理想色彩

完美国度-“理想国”（柏拉图）

完美圣人-如第欧根尼打着灯笼“寻找真人”-诚实

希腊人身份的路加，带给我们的启示：
1）福音超越一切人间智慧。当时希腊文明和智慧，是人类智慧的顶峰。福音折服了最有文化智慧的希腊人（如路加），去服事卑微的希伯来人（如保罗等人）。
2）外邦人的光。路加作为一个“发光者”的外邦人，与“外邦人的使徒”保罗一起合作，显明主耶稣不仅是犹太人的救主，更加是外邦人的光（2:32西面颂），是全地的主。

2）医生路加（歌罗西书4:14，“亲爱的医生路加”）

路加作品中，一再发现医学专业用语：
路 4:38西门的岳母害热病“甚重” (对照太8:14和可1:30 “害热病躺着”)
路 5:12有人“满身长了”大麻风(对照太8:1；可1:40“有一个长大麻风的”)
路 14:2有一个“患水臌”的人
路 22:44汗珠如“大血点”
徒3:7，他的脚和“踝子骨”，立刻健壮了(“脚”-baseis，“踝子骨”-sphudra，“健壮”-estereothesan）都是医学专用字
徒28:8部百流的父亲患“热病和痢疾”等等。

医生身份的路加，带给我们的启示：

1）“医者父母心”。有悲天悯人情怀和实事求是素养。有人说，传道人总是看到人最好的一面；律师总是看到人最坏的一面；而医生所见的，才是人本来的面目。路加对眼底人物，俱给予一份深厚的爱。
2）最了解和关心保罗具体需要的人。自保罗第二次布道起（约50岁），直至罗马殉道（约64岁），一路艰苦历程，由路加陪伴，甚至唯一的陪伴和同工（ “与我同工的……路加”-腓利门书1:24，“独有路加在我这里” -提摩太后书4:11）。
使得路加能体会到最大的医生耶稣，和外邦人使徒保罗的心思，并释放出相关的信息。

3）历史学家路加

与其他新约作者的身份迥异。如税吏（马太）、渔夫（彼得、约翰）等“没有学问的小民”（徒4:13）。路加大有不同，与保罗的博学多闻类似。
路加的史料来源：
除了马可和马太福音之外，主要是保罗以及多年服事中的见闻。
路加和使徒保罗的关系很密切。从《使徒行传》和保罗的书信中，似乎留下一些蛛丝马迹，可供我们揣测他和使徒保罗结识并相伴的始末：保罗去特罗亚之前，原在加拉太一带传福音(徒16:6-8)。那时他极其软弱，身患疾病(加4:13)。后来他往特罗亚去，遇到了医生路加，或许他请路加医疗并看护他的疾病。从此路加一直跟随这位“外邦人的使徒”各处奔跑。

路加加入保罗的队伍，明显是在使徒保罗第二次出外旅行传道途中。在《使徒行传》第十六章的叙事文中，突然由第三人称的“他们”，转变为第一人称的“我们”（徒16:6-10），并且从此以后，在大多数场合都“我们”来代替“他们”（徒16:12-13,15-16；20:5,13-14；21:1,7等）。保罗为了上诉往罗马去，路加也去(徒28:14)；保罗坐监，路加仍陪伴在他左右(西4:10,14；门23~24)。直到最后，在这位神忠心的仆人保罗殉道之前一刻，众人都离开他，只有路加仍在他身旁(提后4:11，提摩太后书写于保罗最后殉道的67年)。

十多年陪伴、关心照顾和同工，使得路加福音，一定程度上是“保罗福音”（如同马可福音，是“彼得福音”一样）。

除了上述三个标签外，路加还是保罗的朋友、同工、圣经作者等。他是有了特殊的经历，或见到彼得、保罗那样的异象，才得以成为圣经作者吗？
不！
他至少有四个生命特征，才在神的手中成为贵重器皿（圣经作者）的：
1）和神的仆人长期同工宣教；
2）关心照顾使徒保罗十多年；
3）爱慕真理，详细询问查究；
4）热心传道，提笔为提阿非罗写下两卷书信。

路加身份特征的总结与应用：

路加在《路加福音》和《使徒行传》中显示了他：
1）历史学家的严谨；
2）科学家的细致；
3）人文艺术家的情怀（前两章就有四首颂歌玛利亚的《尊主颂》，撒迦利亚的《我主颂》，天使在旷野的《荣耀归主颂》，《西面颂》）；
4）祈祷者的虔敬（“人子”26次-牛）；
5）牧者的情怀（五大关心-外邦人，经济，社会问题，女性，个人）。

应用1.我能从路加身上学什么，以致于更能明白主道，并传扬主道？

读者：提阿非罗大人（Most Excellent Theophilus）
“提阿非罗”希腊语名字：Θεόφιλος，组合词θεός (God) 和φιλία (love or affection) ，可译为“爱神者”（”Loving God”），“神爱者”（”be Loved by God”），或“神的朋友”（ “Friend of God”）。
大人（Kratistos），“阁下”（现代译本），“尊敬的……先生”（新译本），Most Excellent Theophilus（NIV）。在路加后来写的《使徒行传》中，“大人”专指政府官员（徒24:3，26:25）。

圣经中仅2次提及“提阿非罗”，都在路加写的两卷书开头。 

路加福音1:1~2 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的；
使徒行传1:1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的……
身世不详，可能是：
1）赞助两书发行的人员之一
2）一个罗马官员
还有些学者依据提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”，认为此书的对象，泛指一切相信神的人。

2）写作过程，是确实的

路加既非使徒，又非犹太人，也没有亲自见过跟随过耶稣，为何却能写出路加福音？
路 1:3-4 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。

路加有何条件去详细考察？

路加福音很可能是路加在该撒利亚期间写成的（后书《使徒行传》，很可能是63年随保罗到罗马狱中写成的）。路加曾在该撒利亚陪伴保罗两年之久，在那一段时间里，路加对耶稣基督的生平事迹进行了“详细考查”，掌握到了真凭实据的第一手资料，以后就按着次序把它写出来，这就是路加福音。

路加也学习保罗，向什么样的人，就作什么样的人。

林前 9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。

虽然已经有“好些人提笔作书”，路加仍要写一本福音书，给希腊人，给外邦人看的福音书。
既然主要是写给希腊人，所以路加就按照希腊人对于“完美国度”、“完美圣人”的完美要求，来论述耶稣就是那位希腊人所盼望，并远高于希腊人最高理想的“完美圣人”和他带来的天国这一“完美国度”。他重点论述一位由人而神的耶稣（使徒约翰所写的是一位由神而人的耶稣）。
例如：耶稣在船尾睡觉，表明他是人；他起来平静风浪，又表明他是神。
他参加迦拿婚姻筵席表明他是人；他在那里变水为酒，表明他是神。
他在雅各井旁向撒玛利亚妇人要水喝，表明他是人；他要给人生命活水叫人永远不渴，表明他是神。
他在拉撒路坟墓前流泪表明他是人；他吩咐拉撒路从坟墓里出来，表明他是神。
当路加写耶稣的神性时，就着重注意耶稣的人性。

路加在此说的“详细考查”，就是证实他所知道的这些事情，都是从起初亲眼看见之人那里获得的（路1:2），又是自己详细考察证实的。由于信息的主要源头是从上头来的，就彼此印证。“使你知道所学之道都是确实的” 。

路加所说的“按着次序”，是要如历史记录一般，“以史带论、史论结合”。

应用2.我能像路加那样，对主道认真和热诚，确信并让人产生确信吗？

我的读经计划？我的灵修计划？我和神有无祷告般的对话？

3）主的预备，是确实的

路加福音1:5-25，预言施洗约翰的诞生。
确实性之体现：
1）犹太王希律。大希律，主前47年成为加利利巡抚，主前40年被封为犹太王，主前4年去世。
2）亚比雅班。旧约祭司共有24班，“亚比雅班”是第八班(代上24:4-16)，每班供职七天。大卫时期起，每班祭司约1000人，每年轮值2次。
3）撒迦利亚。“耶和华纪念”，标准希伯来人名。
4）伊丽莎白。“神的誓言”，阴性专有名词。
5）亚伦。“带来光的人”，摩西的哥哥，第一位以色列祭司，以及祭司阶层的首领。
祭司、天使、义人、诫命礼仪、掣签、约翰……

确实性之挑战：

1）挑战祭司撒迦利亚的认知：
天使竟然真有。而且显现给他了。他惊慌害怕。（1:11-12）
年迈竟能生育。难以相信，创世记中亚伯拉罕和撒拉的经历，自己也有了。（1:18-20）
名字竟会不同。约翰（1:13）之名，不合惯例（1:59-63）
2）挑战医生路加的认知：
上述天使显现、年迈生育，同样挑战如同当今科学家的路加医生，超出理性和经验。
更加挑战路加医生的是：母腹内圣灵充满（1:15），预言施洗约翰为主耶稣的预备（1:16-17）

应用3.你的认知和经验，会被圣经挑战吗？面对挑战，你是相信圣经，还是相信自己的认知和经验？

总体应用：主道确实，我当如何对待主道？

我的应用
1)学习路加。成为一个详细查考圣经，并能传扬给人的人。我能成为路加吗？
祂早有大使命托付给你，给每个有志于跟随祂的人：成为主的门徒，传播天国福音（马太福音28:19-20）。
寻找，你会体会到什么叫“寻找，就寻见”（太7:7）。

2)学习路加福音。一年时间，按前后顺序读懂路加福音。我能成为提阿非罗吗？

行在光中，你会体会到什么叫做“要有光，就有了光”（创1:3）。加州大学校徽校训。我第一次读懂圣经，是2007年4-5月悔改和读出神的计划，如同黑暗中蒙了光照一般，敬畏主道。
如摩利亚山（亚伯拉罕献以撒，约主前2050）→阿尔楠禾场（大卫献祭，锡安山，约主前1010）→所罗门圣殿（主前966）→各各他（Golgotha，Calvary-髑髅地，圣殿山西北，耶稣上十字架，主后33年）（依据圣经启导本1312-1313页，《旧约历史年代对照表》）

具体的应用

如何让主道确实，自己确信？
1.从认真读经研经开始（路加）
2.从学做门徒开始（提阿非罗）
 
我身边值得效法的人是谁？一个具体要效法的地方？