作者 / 郭易君牧师
配音 / Jerry
早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。
太21：18-19
这是主事工的最后一周。就在昨天，民众欢呼雀跃地欢迎耶稣荣入圣城。此时，耶路撒冷充满着人世间常有的躁动与兴奋，全体的以色列民引颈渴望的弥赛亚是这个加利利人吗？如果是他，他能做点什么呢，他能恢复大卫王朝的光荣吗？那嘚嘚的战马，那金灿灿的盾牌，那荣耀的大卫之星，不再被人欺压，万国来朝，公私仓廪俱丰实。然而这位耶稣很奇怪，他竟然没有带领“伏兵”进攻罗马巡抚彼拉多的官府，反而进入圣殿，赶走卖牛羊鸽子的，“扰乱宗教市场秩序”。他在民众的不解之中回到伯大尼，马大、马利亚的家。这里是耶稣事工的退修中心，也是可以使主稍得安息的地方。
他饿了。
当东方发白，旭日却尚未东升，人们还在沉睡的时候，耶稣带领门徒再一次启程，他们要从橄榄山的山脚，跨过汲沦溪，走大约3公里的路程，回到圣城耶路撒冷。可能马大还没有起床，还没有来得及给耶稣及门徒预备早餐，他们就出发了，今天还有很多道要讲，很多事工要做，很多敌意要面对，很多仗要打。走到半路，耶稣饿了。他是万军之神，却与我们一样，会经历饥饿。耶稣竟然会饿。他不是禁食40天时间都没问题吗，怎么就饿了呢？他本可以像中国道家的“仙人”一般“吸风饮露”，然而祂却饿了。这一句饿了，却使多少人世间的我们深受安慰。西晋王朝晋惠帝司马衷曾言，“百姓无粟米充饥,何不食肉糜”，饱足之人无法体会饥饿之人的绝望与艰难，然而这位“食不能饱，居不能安”的耶稣，能够体会人间最饥饿、最不安之人的心。在疫情蔓延的当下，不少中国同胞担心粮食危机，在有些国家已经有人在忍饥挨饿之中。愿这句“他饿了”使我们知道“道成肉身”的万王之王曾经饿了，也让我们记念那些“饿了”的人。
无花果树。
士师记基甸的儿子约坦在逃避兄弟亚比米勒的追杀时，以橄榄树、无花果树、葡萄树和荆棘被提名做王的不同反映做比喻。在那处经文中，无花果树以“我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢”（士9：11）而拒绝做王。它知道自己的本质，也看重自己的职份、使命和呼召。结果子是它的本职工作，是它的功能。如果不结无花果了，它就不能再称之为“无花果树”，只能被扔进火里烧了。
然而此处较难的部分是还没有到无花果树结果的季节。凡事都有定时，无花果树尚未有果子是正常，是父神创造与命定之事。主向没有到季节的无花果树要果子显得“不近情理”。然而从下文耶稣关于信心与祷告的解释可以看出来，主要藉着这段经文指教门徒，他是那位超越四季和时间规律的神，也是那位在世间万物中满有权柄的主，无论是生物还是无生命的物体（山）他都有权柄。另外，从马太福音24：32节关于无花果树的预兆中我们也可以看到，若是从末世论意义的角度来看的话，这个故事放在权柄日就显得更加的突出和有意义。超越时间的主宰耶稣未必会按照世界原有的季节和节奏降临，当他visit的时候，我们会觉得意外吗？
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