耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。 15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。 16耶稣问他们说：「你们和他们辩论的是什么？」 17众人中间有一个人回答说：「夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。 18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」 19耶稣说：「嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。」 20他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。 21耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」回答说：「从小的时候。 22鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。」 23耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 24孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」 25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」 26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：「他是死了。」 27但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。 28耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：「我们为什么不能赶出他去呢？」 29耶稣说：「非用祷告，这一类的鬼总不能出来。」
马可福音9: 14-29
耶稣往耶路撒冷(可8: 27~10: 52)
A. 耶稣第一次预言他的受死和复活(可8: 27~9: 1)
- 彼得对耶稣的宣认(8: 27-30)
- 耶稣预言他的受死和复活(8: 31)
- 彼得的抗议及耶稣对作主门徒的教导(8: 32~9: 1)
B.耶稣改变形像(可9: 2-8)
C. 关于以利亚来临的教导(可9: 9-13)
D.医治被污灵附身的男孩(可9: 14-29)
E.耶稣第二次预言他的受死和复活(可9: 30-37)
- 耶稣的预言(9: 30-32)
- 门徒争论谁为大，耶稣对作主门徒的教导(9: 33-37)
F.耶稣的语录:关于作主门徒(可9: 38-50)
- 接纳他人(9: 38-41)
- 警告:不要使人绊倒(9: 42-48)
- 关于盐的讲论(9: 49-50)
G. 关于离婚的教导(可10: 1-12)
H. 耶稣祝福孩子(可10: 13-16)
I. 耶稣邀请一个富有的人来跟随他(可10: 17-31)
J.耶稣第三次预言他的受死和复活(可10: 32-45)
- 耶稣预言他的受死和复活(可10: 32-34)
- 雅各和约翰的要求及耶稣对作主门徒的教导(可10: 35-45)
K. 在耶利哥医治瞎子巴底买(可10: 46-52)
经文脉络
第一幕（可9: 14-19）
群众包围着无助的门徒，有律法教师和门徒争论，耶稣为这不信的时代悲叹。
第二幕（可9: 20-24）
把一位心急如焚的父亲带到耶稣面前，最后这位父亲承认自己的“不信”的感人场面。
第三幕（可9: 25-27）
纵然邪灵折磨孩子那么久，耶稣却能把它赶出去。
第四幕（可9: 28-29）
重提门徒不能把邪灵赶出去的原因。
“不信”之人的信心
第一幕
耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
马可福音9: 14
When they came to the other disciples, they saw a large crowd around them and the teachers of the law arguing with them.
Mar 9: 14 NIV
arguing：原文有辩论和争论的意思，并且是复数形式，现在分词。
众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
马可福音9: 15
全羣的人一看見耶穌、都非常驚訝，就跑上前去，給他請安。
马可福音9: 15（吕振中）
耶稣问他们说：「你们和他们辩论的是什么？」
马可福音9: 16
“What are you arguing with them about?” he asked.
Mar 9: 16 NIV
众人中间有一个人回答说：「夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。 18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」
马可福音9: 17, 18
耶稣说：「嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。」
马可福音9: 19
应用
当我们在服侍中，避免不必要的神学争论（有关基要真理辩护和辩论除外），争论会带来情绪失控，这个并不能造就弟兄姊妹也不能缓解他们的痛苦，更容易缺失怜悯人的心。
当弟兄姊妹出现问题时，我们要鼓励和陪伴他们来寻求主，而不是带到自己面前和静默不语，毕竟我们都是蒙受基督的怜悯。
第二幕
他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。 21耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」回答说：「从小的时候。 22鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。」 23耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
马可福音9: 20-23
“ ‘If you can’?” said Jesus. “Everything is possible for one who believes.”
Mar 9: 23 NIV
孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」
马可福音9: 24
Immediately the boy’s father exclaimed, “I do believe; help me overcome my unbelief!”
Mar 9: 24 NIV
【原文直译】我信，求你帮助我的不信。
基督徒的生命要凭信心，但我们倚靠的不是我们的相信（自信心），而是我们相信的那位对象–耶稣基督本身。信心指向的对象比信心的程度更重要。
也与旧约”信”的理解一致，信在旧约希伯来文的意思：
亚伯拉罕的信（创15:6）：“信”, 原文不仅仅是“相信”而已, 更强调“信靠”。 亚伯拉罕认为神是真实的, 可依赖的, 值得信靠的。
《我仍然相信》（I Still Believe）电影
我回想我爱上你的那一天，你的音乐天赋让我感到敬畏，我知道上帝会使用它来触摸世界，现在我的感觉跟那天是一样的。我想起两个古老的故事，在一个故事里，上帝治愈了患病许久的妇人，是的，奇迹确实会发生，而我也经历了；在另一个故事里，他的使命是受苦，甚至是死亡。 它们都有价值，因为它们都是更大的故事里的一部分，我是幸运的，两种我都体会到了。 让我有幸与你度过生命中最完美的一天，那就够了；我明白了痛苦不会摧毁信仰，它会让信仰更加完美，上帝是可信的，即使我们看不见他，但我在他怀里很平安；我会带着光明和勇敢离开，尽管我未能完全明白他的旨意。所以，为我做一件事吧亲爱的杰里米，为了我，为了你的恩赐，还有世界上每一个人，等你准备好了，再次拿起你的吉他。
第三幕
耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」 26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：「他是死了。」 27但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
马可福音9: 25-27
第四幕
耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：「我们为什么不能赶出他去呢？」 29耶稣说：「非用祷告，这一类的鬼总不能出来。」
马可福音9: 28, 29
为什么他们无法赶出去呢？他们的失败说明了什么呢？
莱恩(William L. Lane)：“门徒在此之前一直倾向相信他们从耶稣领受的权柄，是他们可以控制和任意使用的。”这种心态源于一种不易察觉的不信。一个人成功的时候，总是倾向相信自己和自己的技术，而不是信靠神。
马歇尔(Christopher D.Marshall)指出，门徒的问题是“急于自利”和“自信错置”,他解释说:他们大概开始以为治病赶鬼的能力，是他们自己可以自主拥有，而不是耶稣委托用以体现他授予的权柄，还得每次藉着祷告靠他重新得着的。因此马可是要表明，自信乐观的“感觉”也许有点像信心，但其实却是不信，因为这种心态漠视了一个先决条件，就是人要承认自己无能，还要祷告倚靠神。
总结
这个父亲在困境中才发现自己的不信，门徒只有在发现自己不足的时候，才知道自己原来是一无所有的。人若属于这个不信的世代就不能驱除邪恶，只有神能做到。能力全属他，我们必须透过祈祷的生活每次从他那里重新支取。因此，“我信，求主帮助我的不信”这种祈祷心态，是医治者和病患者都同样需要的。
他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
撒迦利亚4: 6
分享1：我们在服侍中，是否有过忙于争论和事务，不仅忽略了祷告，也忽略了身边正在信心中挣扎的弟兄姐妹？
分享2：无论是那个父亲的不信还是门徒们的不信，我们的信仰旅途中都可能经历过这两者或者一直在两者之间徘徊，我们是否可以分享出来，在基督里彼此认罪悔改。
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