过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象， 3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 4忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。 5彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 6彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。 7有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」 8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 9下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 10门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。 11他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」 12耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？ 13我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」
马可福音9: 2-13
亲眼见过祂的威荣
我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。 17他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
彼得后书1: 16, 17
意大利画家拉斐尔（Raphael 1483-1520）名画《登山变像》（《基督显灵》）现藏于梵蒂冈博物馆，宽约3米，高约4米3，分成上下两部分，描绘山上和山下的情景。
平行经文：
（一）太17: 1-13
（二）路9: 28-36
经文脉络
一、山下与山上
- 第一次受难预言
从此，他教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」 32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。
马可福音8: 31, 32
这是耶稣第一次预言受难，以及门徒第一次不恰当的反应。
- 论作门徒的代价
于是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 35因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
马可福音8: 34, 35
- 沉默的六天
马可福音9章2节“过了六天”， 路加福音9章28节 “约有八天” 。不少解经家认为，马可是掐头去尾，把离开的一天和到达的一天没有算进去，所以是六天。
这六天当中，门徒对耶稣所说的“受难预言”及“作门徒的代价”的教导经历疑惑与挣扎。
- 山下“受难”预言太过沉重，需要到山上看到主的荣耀，增加信心。
- 开门徒的眼睛
- 鼓励安慰门徒
- 预备门徒明白作门徒代价的涵义
应用一：
你是否已经被山下纷扰烦乱的事务压得喘不过气来？该拿出时间上山祷告、退修了。
二、显荣与回应
路加用“他的面貌变得不同”(希腊文heteros)来描述此事。因其写作对象是外邦人，故避免使用当时流行“封神”的异教世界的词汇。
马可和马太则使用“变了形像”（metemorphothe）一词原原本本地描述登山显荣一事。
这个事件在德文中有一个非常优美的名称：“耶稣显荣”（die VerkLarung）
过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象,
马可福音9: 2
登山变相的地方在是在海拔2794米的黑门山。
- 彼得雅各和约翰
摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。 10他们看见以色列的 神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。
出埃及记24: 9, 10
- 上山去祷告
说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。
路加福音9: 28
路加直接指出上山的原因：亲近神。
衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
马可福音9: 3
马可强调“洁白”（Dazzling white），路加强调“放光”（As bright as a flash of lightning），而马太强调“明亮”与“洁白”。
洁白：反义词为“污秽黑暗”。
- 与摩西在西奈山上产生对比：
耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。
出埃及记24: 17
摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出埃及记34: 29
忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
马可福音9: 4
- 以利亚
- 摩西
- 马可福音用春秋笔法，记述简略，没有提谈话内容。但路加却清楚记载谈话内容。
忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话； 31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。
路加福音9: 31
- 去世（exodon）,就是出埃及记的EXODOS,这个词是“出埃及”的专有名词，
- 路加用此词说明钉十字架的重要。耶稣与摩西一样：将人从捆绑和奴役中解救出来，但这次却是关乎灵魂的永恒救赎。
- 第二圣殿时期的犹太文献也常把“义人的苦难与得救与古时出埃及上帝的拯救工作”关联（所罗门智训3: 1-3）
- 在耶路撒冷将要成的事
彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 6彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
马可福音9: 5, 6
路加则记载了事件的一些细节：
彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。
路加福音9: 32
而且路加说明，彼得他们惧怕的原因是：
说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。
路加福音9: 34
- 彼得的不恰当回应
- 只看见了主的荣光，没有听到耶稣与摩西以利亚交谈的内容。
- 因此不明白登山显荣的意义。
- 彼得再次有不恰当的回应。
彼得不恰当的回应是在面对重大而又测不透的事时人的第一反应，这使我们想起诗篇131: 1节的经文：
耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。
诗篇131: 1
应用二：
对于一些重大而测不透的事情，在言语和行动上要谨慎，不要犯虎。
三、圣父与圣子
有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」 8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
马可福音9: 7, 8
有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」
路加福音9: 35
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」
马太福音17: 5
旧约弥赛亚对应经文：
看哪，我的仆人－我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
以赛亚书42: 1
耶和华－你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。 16正如你在何烈山大会的日子求耶和华－你 神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华－我 神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』 17耶和华就对我说：『他们所说的是。 18我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。
申命记18: 15-18
- 荣耀圣子进入苦难的世界
马可和路加都以“天上的声音”开始耶稣在加利利的事工（受洗时父说：“你是我的爱子，我喜悦你”（可1: 11，路3: 22）），同时以“天上的声音”开始到耶路撒冷的受难之旅“这是我的爱子，你们要听他”（可8: 7；路9: 35）。
此后，马可整个叙事强调的不再是耶稣的权柄和荣耀，而是耶稣要受的苦难。
- 父与子
约翰福音关于“三一论”的论述，帮助我们理解：
我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」
约翰福音8: 18
耶稣回答说：「我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。
约翰福音8: 54
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约翰福音10: 15
四、先锋与主角
门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 9下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 10门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。 11他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」 12耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？ 13我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」
马可福音9: 8-13
- 旧约结束的预言
「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」
玛拉基书4: 5, 6
- 耶稣再次提醒门徒“受苦的弥赛亚”
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
以赛亚书53: 3
关注点不应在伴郎身上，而应在新郎身上。
应用三：
所有的属灵伟人，信仰名人等都是上帝的仆役，只需要合乎中道地看待，不应当被高举。
我们今天的讲道从”山下与山上”，”显荣与回应”，”圣父与圣子”，”先锋与主角”四个方面进行了分享，阐述“亲眼见过祂的威荣”的证道主题。
今天的讲道有三个应用：
一、你是否该拿出时间上山祷告、退修了？
二、重大而测不透的事，在言语和行动上要谨慎，不要范虎。
三、合乎中道地看待属灵伟人、信仰名人。
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