日本横滨的战争公墓：
“THEY SOUGHT THE GLORY OF THEIR COUNTRY; THEY SEE THE GLORY OF GOD”
1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人不能得 神的喜欢。9如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。14因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
罗8：1-17
德国神学家菲利普·斯潘纳曾说，如果圣经是一枚戒指，而《罗马书》是其中的宝石，那么第八章就是“宝石上最闪耀的光点”。
A German theologian Philipp Spener said if the Bible were a ring and Romans its precious stone, chapter 8 would be “the sparkling point of the jewel” (Godet, 1977:295).
讲道大纲
一、圣灵的释放工作（v.1-4）
二、圣灵赐的新生命（v.5-11）
三、圣灵赐的新生活（v.12-13）
四、圣灵赐的新身份（v.14-17）
一、圣灵的释放工作
（一）肉体的窘迫处境
承接第七章的论述，保罗总结人类的困境：“律法既因肉体软弱，有所不能行的”。
| 经文 | 解释 |
| 肉体软弱 | Weakened by the flesh. “律法虽好，但臣妾做不到” |
为什么会软弱呢？
原因：“罪和死的律”
- 罪：罪性与罪行之律
- 死：死亡之律
保罗把罪“具象化”，承认“罪”是得救的第一步，悔改是第二部。
Flesh “肉体”or“罪恶本性”
- 中文当代译本中把τῆς σαρκός“肉体”翻译为“罪恶本性”。
- 这个翻译的好处是使读者快速地抓住重点，但坏处是减少了“肉体”这个词丰富的内涵。
- “罪身”or“肉体的罪身”更好。
（二）圣灵之律释放罪人
1.不被定罪因已得释放
1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
罗8：1-2
| 经文 | 解释 |
| 赐生命圣灵之律 | The Spirit who gives life(NIV); 赐人生命之圣灵之律（当代） |
| 释放 | 使我获得自由”，脱离“罪、死之律 |
2.已得释放因替代性救赎
3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
罗8：3-4
| 经文 | 解释 |
| 罪身的形状 | In the likeness of sinful flesh to be a sin offering. |
| 定了罪案 | 在肉体中定了罪的罪案”(吕),判决了罪；so he condemned sin in the flesh. |
二、圣灵赐的新生命
在保罗观念里， 人的生活形态只分为两种：一是随从肉体(κατὰ σάρκα)，一是随从圣灵(κατὰ πνεῦμα)。意即把心思关注在与肉体相关或与圣灵相关的事上，前者导致的结局是死，后者乃是生命和平安。
这一段保罗在与旧生命的对比当中描述新生命的状态：
- 5-8节 描述属肉体的生命。
- 9-11节 描述属圣灵的生命。
1.属肉体的生活 5-8节
属肉体的人是与神为仇，没有能力顺服神的律法，也无法使神喜悦（7-8），这是一种以自我为中心、专顾自己的状态，是未重生得救之人的境况。
5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人不能得神的喜欢。
罗8：5-8
2.属圣灵的生活 9-11节
“神的灵”、“基督的灵”和“圣灵”显示出保罗的三一神论。
保罗认为，信徒悔改归正时，圣灵就进入信徒里面，信徒也进入圣灵的领域里面。这表明圣灵既是人内在生命的掌控者，也是外在命运的统治者。
9如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
罗8：9-11
三、圣灵赐的新生活
12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
罗8：12
既然基督徒已经脱离了肉体的权势，就不再必须顺服肉体的指示，过一个悖逆神的生活，仿佛是欠肉体的债一样。
欠债：奴隶主与奴隶的图画。
13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
罗8：13
保罗警告，如果选择持续过顺从肉体的生活，就必定死，包含肉体与属灵两重意义。
相反，若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
神学争议
- 救恩是否可以失丧？
- “治死身体的恶行”是圣灵的工作还是基督徒的责任？
四、圣灵赐的新身份
14因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
罗8：14-17
- 神的儿子身份的标记：被神的灵引导（14）。
- 神的儿子身份的确据（15-16）
- 不是奴仆的心，乃是儿子的心（15）
- “圣灵自己”会与信徒的“心灵”共同确认神儿子的身份。（16）
- 信徒与基督一同作神的后嗣（v.17）
- 有份于基督的苦难。
- 有份于基督的荣耀。
从王瑞弟兄所经历的体会的经文：
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”。
林后4：7-11
应用
先有十字架后有复活的荣耀，苦难是化妆的祝福。如何面对受苦是判断信和不信的其中一个标准。在你生命中有没有一些苦难仿佛是你与神关系中迈不过去的坎儿？
总结
讲道大纲总结
一、圣灵释放的工作（v.1-4）
二、圣灵赐的新生命（v.5-11）
三、圣灵赐的新生活（v.12-13）
四、圣灵赐的新身份（v.14-17）
讨论问题
一、请和组员分享圣灵在你心中动工的见证。
二、为什么“有份于基督的苦难”才能真的“有份于基督的荣耀”？
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