在祷告中与主同心 | 越寒

一、
父亲教我如何寻求神的旨意

我父亲是一个祷告的人，他的特点就是祷告，凡事寻求主。我记事的时候，正是抗日战争时期，在逃难时我们经历了许多艰难困苦，但靠着主，在无可指望之中仍有指望。1943年，我们家住在湖南郴州，日本人已经打到90里之外的衡阳，我舅父从柳州回来赶到我家说：“快走，你还有三个孩子呢，逃到柳州有可能保住性命。”我父亲说：“我得先祷告。”他祷告完对我舅舅说：“你走吧，主让我留下来。我是教会医院的院长，教会建立了医院，为要传福音、救病人，医院的同工大多信主，即使有不信主的，也可以借此带领他们认识神。我舍弃了医院自己逃命，这是把神的儿女置于何地？”留下来之后该怎么办呢？他再祷告。后来，他明白主要他带大家一起跑。他对医院剩下的二十几个人说：“我们同生共死，跟着主往前走，你们愿意吗？”有人说：“我们没有医药，没有技术，只有死路一条。我们跟你走！”大家都表示要一起走。他们将重要的器材和药品打完包，可这些物品怎么运走呢？我父亲祷告，主就指示他到伤残兵司令部寻求帮助。司令部派遣将近痊愈的三十个伤残军人帮助他们把东西运了出去。我们逃到桂阳，在那住下来，靠着我父亲开诊看病维持生活。半年后，日本人又扫荡到桂阳，我们继续逃难，妇女、儿童一大队人，十分困难。当时我们可以往两个县城跑，一个叫蓝山，一个叫嘉禾。嘉禾在大路边，距离更近一些，蓝山较远，并且在山里。有人说：该往山里跑，日本人不会来；但有人又说：你怎么知道日本人不会上山呢？意见相持不下的时候，大家说：“王医生你祷告吧！”我父亲说：“好，我祷告。”于是他祷告：“主啊，今天形势紧张，我们要赶紧跑，往哪跑只有你知道。你不帮助我们谁帮助我们？！求你半小时内让我们知道。”25分钟之后，大家正在捻阄的时候，我父亲祷告清楚了，说：“咱们去嘉禾。”我们逃到嘉禾之后不久，日本人就打到蓝山，我们则在嘉禾一直住到抗战胜利。

在最困难的时候，我父亲每天早上四点钟起来祷告，说：“主啊，我愿意为你倒钉十字架。”祷告后他再做事。我的父亲教导我如何寻求神的旨意，最为要紧的是——首先把自己完全献给神，甘心为主舍己。所以，任何一件事，神要你回到祂的面前来，让祂来引导你做决定，这叫完全奉献跟随耶稣基督。今天很多人疑惑：“为什么我祷告主老不听呢？”我告诉他，因为你只为着自己祷告，你不为着神祷告。当你问主遵行主的命令该怎么做，主怎么会不回应你呢？

所以，在祷告中寻求神的旨意，要先省察自己是不是凡事以主为大，是不是完全按照圣经去做，是不是舍已为人。求主光照自己：“我是一个属于你的人，还是一个虽然信了你却仍然贪爱世界的人？我是完全为你活，还是想世界、天国两头都沾？”如果你想为主活，就把自己的生命全交给主；如果你想认识神，就把自己放下，让神居首位。主的生命进入你里面后，是谁在你的生命里做主呢？如果还是你自己做主，新生命要被压死的。

在以神为主，而不是以自我为中心的前提下，我父亲曾经总结过三条祷告的经验：第一，按照圣经的话语去祷告；第二，圣灵感动，使用圣经的话让我明白神的心意；第三，有一个爱主的人做旁证。需要留意的是，圣灵的话不是你想起来的，圣灵的话是主放在你心里的。圣灵使用圣经的话不是“断章取义”，而是藉着当时的处境引导你更深地体会这句圣经的真义。真正祷告了以后，有时有神的话临到你心里，正好与今天祷告的内容是一致的；有时也可能没有神的话，但是心里一下子就平安了。此外，你不要任何事情都要一种特别的感动，因为主是照着我们的身量带领我们，若凡事求特别的感动，主可能会说：“你都是多大的孩子了？”然而有一样，如果你里面有清楚的拦阻，那就不要做；如果这件事情明显不符合神的道，本就是不该做的，那你也就不必为此再去寻求主。你可能祷告半小时就明白主的旨意，也可能祷告几个月才能明白，但是你要认定：一切自我的要求全都放下，只要明白主的旨意。

二、
“祷告通了”
经历与主亲密的相交

我父亲不断地祷告，带领我们逃脱日本人各样的追杀。这些经历就使我里面有了一个“只有求告主才有结果”的信念，所以我也祷告。但我不敢说我小时候真正信了，因为当时虽然觉得自己是属于主的人，但还没有认罪悔改。

后来稍大一些，圣灵光照我，我就按照父亲告诉我的四条标准在神面前彻底认罪：
第一，我做任何事情，是不是完全地爱人？
第二，我做任何事情，是不是完全地正直？
第三，我做任何事情，是不是完全地诚实？
第四，我做任何事情，是不是完全地无私？

那不是绝望地自我审判，而是来到耶稣基督面前，仰望祂钉十字架的救赎，向亲爱的救主认罪。我仰望耶稣基督，看见祂是那样爱我，爱到为我死，就说：“主啊，我怎么败坏成这样！”我大声地哭，认了三天罪，把所有的罪一条条写出来，逐一向神认罪。自从得救以后，我每天早上起来，七点钟一定在礼拜堂跪下，祷告一个小时。那种里面的喜乐、与神的相交、孩子似的说话，真是生命里面的祷告。

我上中学的时候，我们二三十个孩子，一到礼拜六就一起祷告两个钟头，有大姐姐带领我们祷告，大家都欢喜快乐，一直到祷告通了我们才站起来。什么叫“通了”？刚开始祷告，祷告不进去，就靠主祷告，一旦过去了以后，就走上一条不住祷告的路：越祷告就越进入，越祷告就越忘我，越祷告就越流泪，祷告到不愿意起来，祷告到一种与主生命的契合。

今天有几个人是这样的？为一个题目祷告，五分钟就无话可说了，再换一个题目祷告。那叫报告，不是祷告。五分钟能“祷告通了”吗？祷告是与神亲近的表现，你要与神亲近，必须制伏里面拦阻你与神亲近的因素。你如果不认罪，如果没有爱主的心，如果里面有各种干扰，正好是你要祷告的时候——越是在这样的时候，你就越多地祷告，主就带领你过去，一过去，就是另一番天地。

祷告的过程中，会有心思不定的情况，一会儿想这，一会儿想那，忽然这痒了，忽然那疼了，但是你只要靠着神坚持去祷告。过去有个老故事叫“冲过乌云的祷告”。一位牧师，每逢祷告到将近一个小时的时候就停下来了。有一次他祷告时又遇到这个关卡，他就说：“主啊，不冲过去我就不停。”那时他灵里面发生了一场非常激烈的冲突，各种各样让他起身停止祷告的思想、念头都出现了。他豁出去了，说：“我就要祷告，我不相信主不能成就这一切。”然后一下云散天开，他祷告通了，后来有人就给他起了个外号叫“铁头牧师”。

要持守祷告，至少半小时。一定要祷告到里面真正地与主面对面，才心满意足地站起来。这是生命里面的祷告。这个祷告必须要用你的全身心投入进去，到你的主面前，与你的主相遇。不是要从主得什么，而是要向主祷告：“主啊我要你，你也要我。”

三、
在北京基督徒学生会的祷告会中奉献自己

当年我们这些中学生的祷告会，叫“基督徒勉励会”，算是北京基督徒学生会的一个小支流。北京基督徒学生会，特别注重祷告，为了神的缘故，可以连续祷告很长时间，祷告不通不起来。那时候，基督徒学生会一年有两次大型的聚会，讲祷告、讲认罪、讲悔改、讲奉献、讲完全为主活，最后一天集中作见证。讲的道理很浅，但是都很准确。11天的聚会，专门有一个祷告组连续24小时为聚会祷告。并且聚会前几天，要很好地祷告，大家都要在祷告中认罪、悔改、回转，然后，才能够有正式的聚会。如果没有前边的祷告，后边的聚会就开不下去。

当时一般的聚会形式是这样的：上午先是两个小时的祷告会，然后讲道两个小时；下午是小组讨论、小组活动、彼此交通；晚上的时间你可以回家，或者做别的。上午的祷告会就是自己认罪祷告，虽然大家是在聚会之中，但是每个人都要认罪悔改，回想所有得罪过主的心思意念和行为。以前得罪过的人，没有向他赔过不是，就向他赔不是。真心诚意地对付自己，使自己真正在神面前被神洁净。祷告一段时间以后，被圣灵感动的人一个一个开口轮流祷告，也有神的仆人带着我们一起祷告，也有陪同性的祷告。

陪同性祷告是一种祷告训练：你可以约传道人，或者是教会中更成熟的大哥哥、大姐姐，请他们带你祷告。比方说，我约香山灵修院的张爱真大姐：“请你带我祷告。”张姐答复：“明天下午我都排满了，你排到4点到4点半吧？”或者我约生懿新大姐：“我想学习祷告。”生姐答复：“可以，你排几点到几点？”当年陪同祷告的带领者，有很多祷告的经验，像这几位从香山灵修院、恩典院来帮助我们的人，都是不住地祷告。他们有祷告的生命。而当时大家那种渴慕的心，也是今天不能比的。大家都要为主活，都知道未来的艰难，都要一心跟从主。有这样的心，才会去祷告。不过那时候我们的祷告也有缺点，就是比较注重感觉。

一起祷告的时候，你先开口，在这个过程中，哪里祷告得不太好，陪同你祷告的人就会提示：“你这个祷告，不够有信心，你怎么不感恩啊？祷告就要感恩”，或者：“唉呀，咱们应该更多地赞美”，等等，给你及时的帮助。有几个要点是会格外注意的，就是认罪、感恩、信靠。他会询问：“你认罪了没有？如果有隐秘的罪，你可以不必说出声，但是你要向神祷告。” 感恩，就是感谢基督的救恩。感谢主、赞美主，你怎么这么爱我。信靠，往往是祷告的人说：“主啊，这件事情怎么办？主啊，求你怜悯我啊！”那陪同祷告的人就会说：“这件事情咱们分析分析，你一定要去做吗？你觉得这就是你祷告的目的吗？你祷告的目的，是为了明白神的心意，还是你一定要主替你做成？你的心意，主就一定非满足不可？不见得啊，今天祷告是来交托，是按主的心意成就，不是按我们的意思成就。”所以，陪同祷告的人带领祷告时，是根据祷告者的情况带领他进入一个把自己完全交托给神、奉献给神的关系。

1952年8月的一天，我在祷告中把自己奉献给神。1954年，我第一次奉献自己为主传道。此后我还有多次奉献自己的祷告，这些祷告的经历都深深地刻印在我的生命中。

1955年1月，王明道先生已经将近被捕，我们大家都很紧张。正好开北京基督徒学生会第16届灵修会，那时候我就下决心，一定要明白主的心意，所以我用了一个礼拜去祷告，预备后面的大祷告会。我把所有的罪再从头认一遍，如果过去有得罪过人却不敢向他认罪的情况，我就写封信告诉这个人：我曾经得罪过你，对不起，我不敢见你，但是我要向你认罪。

到了大祷告会那天晚上，四五十个年轻人跪在一起祷告。忽然，有一个弟兄站起身走了。带领祷告的传道人说：“弟兄，你为什么走？”他说：“因为我祷告不通，圣灵不充满我。”“为什么呢？你跟我说说好不好？”那个要走的弟兄，十几岁吧，他说：“我有淫乱罪，头脑里头胡思乱想。”他刚说完，马上被圣灵充满，就在主面前跪下，大声地祷告，满了喜乐。

我非常羡慕，约那位传道人带领我祷告。第二天，我们一起跪下祷告，我说：“主啊，我非常需要你。现在形势这么紧张，人这么软弱，如果没有你的力量，我怎么过得去呢？今天，如果你不充满我，我就不起来了。”传道人说：“不要这么说，要感谢主。”于是我祷告感谢主。那时，圣灵就感动我，让我看到自己是这样一个罪魁，坏到了极点。我不住地流泪，祷告说：“主啊，你为什么要爱我？你爱任何人都可以，为什么要爱我？我有什么地方值得你爱？太奇怪了！”传道人说：“不要说奇怪，要说奇妙。”我说：“确实奇妙！但是奇妙还不行，就是奇怪。难以形容的事情叫奇妙，根本不可能的事情才叫奇怪。主啊，太奇怪了，你为什么要爱我？我凭哪一点被你爱。”我就放声大哭。那时我心里涌出一句赞美诗来，我就对主说：“主，我命我心，一切都归给你，从今一直到永远。”那是我一次特殊的被圣灵充满。从那以后，我就走上一条苦难的路。

四、
在熬炼中进入时刻祷告的生活

我从1954年奉献自己传道，到1994年开始带领家庭聚会，这40年是主熬炼我的时间。这么多年，主去掉我无数的渣滓。主曾给我一句话：“我熬炼你，却不像熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48:10）我多年来思想这句话，体会到主拣选我，熬炼我，不仅是为了熬炼出一个好用的器皿，更是主要我成为祂的一部分。我体会这就是保罗说“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”的意思（西1:24）。基督的患难并没有缺欠。但是教会要完全与基督联合，成为一体，需要一个过程；一个基督徒舍己、不为自己活、完全以耶稣基督为主顺服祂，需要经历一个熬炼的过程。而这个过程就是补满基督患难的缺欠，祂一点一点地洁净我们。

1988年以后，我逐渐进入一个不断祷告的生活。我那时候骑着自行车也祷告，做什么事都祷告。我说：“主，我要随时随地不断地祷告，因为我跟你在一起。”我干任何事情，错了，我也在祷告；对了，我也得祷告。无论做什么，只有一个原则——我与基督同活。主在不断地洁净我中，使我更像祂。直到有一天，基督的婚宴的时间到了，我就可以与基督成为一体了。

所以，我一生中的祷告生活大概是经历了一个这样的过程：一开始是孩子式的祷告，然后是生命里的祷告，再是奉献的祷告，最后是不再为自己活的祷告。
而当我走过这一段路程后，我体会到祷告是有两个原则的：

第一，总要从认罪、洁净自己、心向着神开始。
“主啊，我是不是绝对爱你超过爱任何人？”就为这一个题目祷告。为所有你爱的人祷告：“主啊，求你怜悯我，我爱自己、爱他过于爱你。”
然后省察：“主啊，我是不是真正按照你的话去做每一件事，想每一件事，说每一件事？”是就说是，不是就说不是，一件一件地在神面前省察。
再思想：“主啊，每一件事情，我是不是舍己了？”爱人如已，是你要把他当成自己来爱，那你必然要舍己。

第二，在上面的前提下，你跟主面对面地去谈心里的话，你就进入了一个生命里与神亲近的状态。
当你祷告直到看到你的主耶稣基督为你钉十字架，你的眼泪自然就流下来。祷告没有固定的方式，没有一个程式。祷告中间你也可以读圣经，找到主的话，你藉着这句话被感动就继续祷告下去。弟兄姐妹们，如果你不爱主，你爱自己，如果你只想满足自己的欲望，只把跟神祷告看成是一种形式，没有看成是与你的主在爱里深深地交谈，你能进入祷告吗？以自己为中心去祷告，永远祷告不通。我们今天缺乏祷告，更不要说拿起圣经看得那么有滋有味。但祷告的重要是无与伦比的，你在祷告中主就光照你，你在祷告中主就让你看见自己的罪，你在祷告中就看见主的旨意、看见主耶稣基督如何与你同在，你在祷告中就藉着信心胜过肉体、世界、那恶者。