慕道课程丨第三课：认识基督的位格

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经文：

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”

（约 1:1-2）

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1:14）

一、基督二性的特质

圣经清楚地教导我们：在神与人中间只有一位中保，就是耶稣基督；也特别指明这位中保有两个显然不同的本性：即：“神性”与“人性”。这是敬虔的奥秘，就是神在肉身显现(提前 3:16)。我们称此为奥秘，因为圣经这样启示，而且在旧约中神也没有将这奥秘启示给人；称这事为奥秘也表示这是人不能完全领悟的。（基督二性所产生的难解之处，使人因此而给予各种不同的看法，可是至今我们还不能加以合宜的解释。有些解释不能合宜的处理神人二性，另有些解释又不能解答基督位格的合一）至今我们还未有一个最合宜的答案，能同时指明基督二性清楚之分别，同时又能指明他位格的合一。然而圣经却特别令我们承认基督的二性。

（一） 基督的神性

1、“……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛 7：

14）；

2、“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，他名称为奇妙、策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛 9：6）

3、 从伯利恒必出一位作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有（弥 5：2）

4、 他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道么（箴 30：4）

5、“……你是我的儿子，我今日生你”（诗 2：7）。

早期教会历史中，已有否认基督神性和人性，如异端出现。否认基督神性的异端较多。慎重基督的神人二性，可以避免陷入异端。

圣经中有许多关于基督神性的经文，有力地证明主耶稣基督是神，它将神的属性，神的名字，神的作为，神的宣告和神圣的关系，  都归于主耶稣基督。

在圣经旧约当中，已经预言到弥赛亚的临格(赛 9:6；耶 23:6； 但 7:13；弥 5:2；亚 13:7；玛 3:1)。新约中基督神性的证据更多。我们都知道约翰福音对基督神性的描述更是显然(约 1:1-3、14、18、25-27，11:41—44，20:28)。有些人认为符类福音中对于基督的描述与约翰福音似乎不同，其实符类福音书中也同样地证明基督的神性(太 5:17，9:6，11:1-6、27，14:33，16:16，25:31 起，28：18；可 8:38；及许多其他经节)。在保罗书信中，以及希伯来人书中也同样地指出基督的神性(罗 1:7，9:5；林前 1:1—3，2:8；林后 5:10；加 2:20，4:4；腓 2:6；西 2:9；提前 3:16；来 1:1—3、5、8，4:14，5:8)。

（二） 基督的人性

1、他由人而生：（1）童女玛利亚被拣选作基督的母亲。（2）按肉体说他是大卫的后裔（罗 1:3，太 1:1），大卫的子孙（太 15:22，徒 13:22-23）。

2、他有人的家谱：（路 3:23－38，太 1:1－17）

基督的家谱在路加福音从他的母亲马利亚追溯至大卫和亚当， 在马太福音所记载，他的养父约瑟追溯到大卫和亚伯拉罕，耶稣是实实在在的人。

3、他有人的名称：

马太福音 1:21－23 所讲天使加百到在耶稣出生之前向马利亚约瑟显现，给他起名叫耶稣，他被称为中保（约 4:9，8:57）。

被称为是亚伯拉罕的后裔（太 1:1）。

4、他有完全的人性：

神的儿子也有人的所有本性，即灵、魂、体（帖前 5:23，来4:12），有人否认基督完全人性的谬误（约 4:3）。

他有人的血肉之躯，他的身体在时空的限制内，同时也受到作为人的局限（如疲倦、饥饿、悲伤……）。

5、他经历了人的成长过程：

他从孩子长大成人（路 2:40）。

他的智慧和身量并人神喜爱他的心一齐增长（路 2:52）。他因受苦学了顺服（来 5:8）。

他勤苦轼作且跟约瑟学做木匠（可 6:3，路 3:23）。

他受过人的有限（来 2:10）。

他受过人所受的试探（太 4:1，来 2:18，可 1:35，路 22:28， 来 4:15。）

他借着不断祷告，学习依靠天父（太 4:23，来 5:7）。他靠着天父行事（可 1:35，约 6:15）。

在客西马尼园中，他渴望人的同情（太 26:36-40）。

6、他有人性的软弱的一面，但这不是罪，是人堕落后的一个结果

如：困乏（约 4:6），有正常的食欲会饥饿（4:2）。口渴（约 4:7，19:28），酣睡（太 8:24）。

悲伤（约 11:33）,他为人哭泣（约 11:35）。

他需要天使加添力量，以忍受十字架的痛苦（路 22:43）。

7、他经历了罪的死亡

他的死不是因自己有罪，是为了背负我们的罪所付上的代价， 这是他在十字架上受死的最终目的，但随之而来的是他的复活。

8、他经历了死里复活

他从死里复活的，仍然是一个从童女而生，被钉，被埋葬，复活得荣耀的身体，主耶稣的身体是无罪的，是一个不朽坏的身体。  他的复活给信徒留下了先例，后来升天。

圣经里面有许多经文证明基督的人性。他称自己是“人”，别人也如此称他(约 18:40；徒 2:22；罗 5:15；林前 15:21)。圣经时常提到，他降世乃是在肉身显现；意即他具有真实的人性(约 1:14；提前 3:16；约壹 4:2)。他确实拥有人性的最基本要素，即他的肉身与理性(太 26:26、28、38，路 23:46，24:39；约 11:33；来 2:14)。不但如此，他也同我们一样，受着人类生长之律所治理，也有人生的需要与痛苦(太 4:2，8:24，9:36；可 3:5；路 2:40、52，22:44； 约 4:6，11:35，12:27，19:28、30；来 2:10、18，5:7、8)。

但我们必须注意一件事，基督虽是完全的人，但他却没有罪。 他不但没有罪，并且也不会犯罪；因为在他的位格中，有神人二性的特别关系。今天虽有人否认基督无罪，然而圣经却清楚地指明他没有罪也不会犯罪(路 1:35；约 8:46，14:30；林后 5:21；来 4:15， 9:14；彼前 2:22；约壹 3:5)。

二、基督二性的必要性

今天有许多人认为耶稣不过是一个人，并不觉得他必须要有神人二性。然而，基督若不同时是完全的人又是完全的神，他就不能作全人类的中保。他必须是人类中的一员，才能代表罪人来完成他救赎大工，献上赎罪祭，所以他必须取人的形像，获得人性；不但要有人的魂与体，而且也要有人的弱点，而且也有跌倒的可能。惟有这样一位具有真实人性的中保，亲自体验了人类的苦难，并胜过了各种试探，方能体恤人类的痛苦患难，以及人类所遭遇的试探(来2:17-18，4:15-5:2)，如此，他才能作那些跟随他的人之完美的榜样(太 112：9；可 10:39；约 13:13-15；腓 2:5-8；来 12:2-4；彼前 2:21)。同时他也必须是无罪的，因为一个有罪的人，绝不能为其他的罪人赎罪(参来 7:26)。不但如此，他也必须是完全的神，如此他成为赎罪祭献上，才有无限的价值，才能承受神的忿怒；也就是说，因为他所作的救赎有无限的功效，所以他能拯救众人脱离律法的咒诅，并叫他救赎的果子临到众人(诗 49:7-10，130:3)。

思考题：

1、到现在为止，在你的印象中，耶稣是怎样的一位？

2、基督的神性说明了什么？

3、基督的人性说明了什么？