知道神掌权 Ⅰ 杨牧师

但以理书4：19-33
于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。
“王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文是上）。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

前言
谦受益，满招损
“满招损，谦受益，时乃天道。”
——出自《尚书·大禹谟》
意思为：自满会招致损失，谦虚会带来益处，这正是上天的道理。
记载了大禹与舜帝的对话，大禹总结了自己的治国经验，强调“满招损，谦受益”是永恒的道理。他认为，无论是个人还是国家，骄傲自满都会导致失败，而谦虚谨慎则能带来长久的益处。

本书卷第4章神学意涵：末后的审判、复兴

❖ 尼布甲尼撒的经历预表
一、审判的日子：
神必降卑一切骄傲的（赛2:11-12；路14:11）。
但以理书7章的四兽异象也显明，狂傲的政权终将被神审判。
二、悔改的恩典：
尼布甲尼撒的恢复预表神愿意赦免谦卑的人（雅4:6）。
对比巴比伦的灭亡（但5章），可见持续骄傲的结局是毁灭，而悔改带来复兴

❖ 上文背景 王的梦是什么

“我－尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：‘术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。’
“我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。
——但以理书4: 6-17

❖ 尼布甲尼撒王信仰状态
末后那照我神的名、称为伯提沙撒的但以理、来到我面前、他里头有圣神的灵、我将梦告诉他说：——但以理书4: 6-17

尼布甲尼撒按照他自己的宗教认识，直觉地形容但以理的灵性。他先前的认信并没有使他离开多神主义信仰。圣经的记载他有了宗教的认同，却非圣经所言的悔改归正。（参8节）

一、但以理为王解梦

▶︎ 惊恐
【但4:19-22】于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。
“王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。

但以理听到梦极为惊恐
– 惊讶：被惊吓
– 惊惶：内心恐慌
但以理为何这种表现？王为什么去安慰他？

▶︎ 知道神掌权
【但4:23-26】王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。

▶︎ 规劝忠告
【但4:23-27】王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
直译：因此，王啊，愿我的劝谏蒙你悦纳：用公义（צְדָקָה）赎你的罪，用怜悯待穷人，或许你的繁荣（שְׁלֵוָה）可以延长。
“平安”非指内心平静，指的是平顺状态、国家繁荣稳定。

君王高处不胜寒，孤家寡人很难规劝，如不认为神掌权，很难公义、不犯罪，神还是给尼布甲尼撒悔改机会。

二、神应验王的梦

可怕是不知道自己很骄傲

【但4:28-31】这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文是上）。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。

“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗” ——外在值得骄傲？

巴比伦文明的巅峰约公元前605-562年在位

神让他放下自我自尊

【但4:28-33】当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

尼布甲尼撒究竟怎么了精神分裂、狂躁症？巴比伦历史记载为何如此悲惨境地？

三、当今人们的“骄傲”

❖ “骄傲”的表现
– 物质主义的贪心（追逐利益丛林法则）
– 权力的滥用（如“像野兽”般欺压弱者）
– 自我神化（如否认神的恩典，将成功归功于自己）

骄傲极点会失去理性与人性
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。——雅各书4:6

❖ 如何阻止“骄傲”？

▶︎ 放下自我自尊，让神掌权
【但4:34】日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的　神。
他的权柄是永有的；
他的国存到万代。

– 放下那个强大、重要的自我，那个多年建立且筑起高墙的自我，让神掌管我的生命。
– 无埋怨，例证：刷厕所。

▶︎ 认清你是谁，你为谁而做
【但4:35-37】世上所有的居民都算为虚无；
在天上的万军和世上的居民中，
他都凭自己的意旨行事。
无人能拦住他手，
或问他说，你做什么呢？
那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

❖ 德蕾莎修女（Mother Teresa）——我是神的一支铅笔

▶︎ 背景：一生服侍印度贫民窟中最贫穷的人。
▶︎ 谦卑表现：
– 拒绝诺贝尔和平奖颁奖典礼的豪华宴会，要求捐款给穷人。
– 常说：”我只是一支铅笔，神才是写字的那位。”
▶︎ 结局：
成为20世纪最受尊敬的慈善家
2016年被封为天主教圣人