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异端：
- 安商洪“安证会”、“上帝母亲教”。宣称耶稣基督已经藉着安商洪第二次降临在韩国。其妻张吉子宣称自己为“母亲上帝”。
- 韩国异端“耶稣青年会”。宣称张大卫为再来的基督，张大卫的道是最高启示，高于圣经。
- 韩国马可楼以马内利教会。刘光洙创立的异端。宣称救赎就是与魔鬼的对抗（二元论），大肆攻击其它几乎所有教会；强调能力与祝福。
证道经文：加1：6-10
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
9我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
一、指出教会的背道
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
“希奇”（Astonished, shocked） :语气比较强烈，译为“震惊”更好。
“这么快离开”（Deserting）：现在时态，“偏离正路”。如同当初以色列人在旷野背离上帝，去拜金牛犊（出32：7-8）
别的福音（different gospel）
“福音”的定义
福音：Gk. euangelion, ‘good news’,意思是： good tidings, victory,或 joy. 新约中“福音”之好体现在圣子耶稣基督已经实现了旧约弥赛亚的应许，并且为所有的人打开了救恩的门，凡愿意相信的人都可以就近泉源.(Mt. 11:2–5). Mounce, R. H. (1996). Gospel. In D. R. W. Wood, I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, & D. J. Wiseman (Eds.), New Bible dictionary (3rd ed., p. 426). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
保罗所传的“福音”
罗1：16 “我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希腊人”
弗3：6-7“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许，我作了这福音的执事…”
钉十字架的基督
林前1：23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
林前2：2因为我曾定了注意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣并他钉十字架。
复活的基督
林前15：14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。得救之法中没有任何附加的条件：就是口里认、心里信，白白的恩典。
得救的方法
罗10：9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
保罗直接否定这些犹太假教师们所传受割礼、行律法的“教导”不是福音，而是“搅扰”（confusion:搅乱、使你们疑惑）和“更改”（Pervert：篡改；吕译：转变）
二、宣布篡改福音者当被咒诅
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 9我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
这两节经文是一个简单的同意重复，表示非常重要，需要反复强调。
咒诅：谴责和毁灭之意。旧约中神与以色列百姓立约，不遵行的结果就是遭咒诅（kherem）
天上来的使者：天使之意。替神办差事的工人。这节经文指出分辨诸灵的一个方法。
领受：拉比词汇，表示完全忠实不加更改地承接传统。表明保罗忠实地将福音的内容传给了加拉太的各教会。
三、表明捍卫福音的决心
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
保罗在此回应“保罗使徒职份”的质疑： 保罗所作所为，不为讨好任何人，乃是作基督的奴隶，使神的心喜悦。
这里表达不谄媚有两个意思：一是，保罗不谄媚那些自称自己有权柄的犹太教师。二是，保罗不会谄媚加拉太的会众。他一生只对呼召他的主所托付之传福音的使命负责。
对于加拉太人的问题，保罗没有任何责任，因为他完全按照最初的领受，将福音忠心地传扬给他们，所以对于他们的背离，若是不悔改转向神，他们必须自己承担保罗的咒诅。
思考：
1.保罗为什么如此激烈地批评宣扬守割礼才能得救的犹太教师？
2.保罗一心讨神的喜悦不讨人的喜悦给我们有什么启发？
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