美好的灵性 Ⅰ 黄俊杰长老

但以理书 5:1-12
伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷　神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。”

一、王用圣殿器皿招待众官员（1-4）

【但5:1】伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
▶︎ 伯沙撒：摄政王，那波尼德的长子，其父是末代王
– 尼布甲尼撒 → 阿维尔.马尔杜克(以未米罗达)→ 涅里格利沙尔 → 拉巴什.马尔杜克 → 那波尼德
– 据专家推算，此时但以理已是81岁高龄
▶︎ 一千大臣：历史一再证明越是无能君王越挥霍无度
▶︎ 对面饮酒：王可能坐在较高平台上，能看见所有人

【但5:2】伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。
▶︎ 欢饮：品酒
▶︎ 父：原文也有祖先的意思
▶︎ 从耶路…饮酒：伯沙撒狂妄地亵渎以色列的圣物

伯沙撒啊，你是他的儿子(子孙)，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高……——但5:22-23

【但5:3-4】于是他们把耶路撒冷　神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
▶︎ 赞美…所造的神：用圣殿的器皿饮酒，却赞美巴比伦的假神，这是何等不敬！
– 十分强悍的尼布甲尼撒王已因真神的大能降卑，其衰败的后裔却依旧拜假神！

二、神以指写字宣告王朝结局（5-9）

【但5:5-6】当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。

【但5:7】大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍项带金链，在我国中位列第三。”
▶︎ 用法术的：巫师、魔法师
▶︎ 迦勒底人：另有本地有学问的权威学者的意思
▶︎ 观兆的：占卜师、星象家
▶︎ 哲士：智慧人，哲学家
▶︎ 身穿紫袍项带金链：王族的服饰、高官的标配
▶︎ 位列第三：很可能指父王、伯沙撒之下的官位

【但5:8-9】于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
▶︎ 不属神的巫师、占卜师、哲士都无法读懂，加剧了伯沙撒的惊恐，那一千大臣也一样

三、但以理被誉有美好的灵性（10-12）

【但5:10】太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。
▶︎ 太后：又译王后。普遍认定是太后(伯沙撒母亲)，因年迈未参加宴会，但知晓但以理为尼布甲尼撒解梦的故事

【但5:11】在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。
▶︎ 圣神的灵：神圣、圣洁的神的灵，强调源自神的灵，有出于神的智慧。共出现了4次
▶︎ 父：可译祖，英文father也有此意。“你祖”默认是指尼布甲尼撒，可能类似中文“太祖”意思

【但5:12】在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”
▶︎ 美好的灵性：卓越的、无与伦比的灵，强调有属灵的洞察力和属灵的知识。出现了2次

大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。——但6:1-3

四、什么人能拥有美好的灵性

但以理有美好灵性之谜

❖ 书中反复启示“他里头有圣神的灵”。加尔文认为：“但以理的生命是圣灵内住的活见证——在顺服中显明智慧，在危难中持守信心，在权位中归于谦卑，使神的名在外邦中被高举。”
❖ 但以理对权势和世界不妥协，必蒙属灵的恩惠。
❖ 但以理一日三次的祷告习惯，加尔文视为其灵性生命的核心实践，即个人的每日灵修操练。
❖ 天使称但以理“大蒙眷爱”(但10:11)，这反映他与神在灵里相交的亲密关系远超一般先知。

但以理的谦卑与感恩

❖ 他获得尼布甲尼撒的梦境及解梦信息后，立刻称颂神，承认“智慧能力都属乎他”。(但2:20)
❖ 在为尼布甲尼撒解梦时，他说：“那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。” (但2:30)
❖ 约翰.卫斯理说：但以理的谦卑与感恩为“真属灵人的标志”。

属灵的人能看透万事

【林前2:9-15】如经上所记:“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？…属灵的人能看透万事，

❖ 奥古斯丁、加尔文皆指出，但以理的灵性能力非凭学识，而是圣灵启示的明证，印证属灵人看透万事。

但以理的美好灵性表现，成为保罗所说的“属灵的人能看透万事”的最佳实证之一

什么人没有美好的灵性

❖ 不信的人
❖ 信了，却仍然在罪中挣扎的人
❖ 信了，却不冷不热、不追求敬虔的人
我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。——启3:15-17

没有敬虔之心，就没有美好的灵性

什么人能拥有美好的灵性

❖ 灵里重生，有圣灵内住确据
彼得说:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；——徒2:38
❖ 绝不妥协，愿舍己顺服圣言
❖ 谦卑感恩，一切荣耀归于神
我列祖的神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的……——但2:23
❖ 规律灵修，常与主灵里相交

有敬虔之心，就有美好的灵性

什么是敬虔

大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。——提前3:16

❖ 敬虔在希腊文中含有“对神正确的敬拜”之意，是因认识神而产生的、一种凡事尊神为大的生命态度。
❖ 敬虔的奥秘：在于主耶稣道成肉身以及祂整个的救赎工作，灵修中被主修造是人进入敬虔的必由之路。

灵修：进入敬虔的必由之路

❖ 敬虔是操练出来的，光听道、读经是不够的
操练身体，益处还少；惟独(操练)敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。——提前4:8
❖ 真正的敬虔是内在的、属灵的、蒙神喜爱的
❖ 若没有规律灵修，灵性必然亚健康或“生病”

➤ 什么是灵修

– 与主耶稣一对一约会
我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席——启3:20
– 灵性被主修造的操练
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。——启3:18-19

灵修操练三焦点：熬炼信心、追求圣洁、被圣灵光照

➤ 灵修的方式

– 安静场所，力求避免被他人或手机干扰
– 每周至少固定3个时段，每天有更好
– 每次半小时以上，1-2小时更佳
– 时间：早晨起床后的时段最佳

➤ 灵修五要素

一、祷告求问
以祷告开始，灵修期间随时向主祷告求问。
二、敬拜赞美
唱若干首自己熟悉的、能感动自己的、焦点在神的属性和作为的敬拜赞美诗歌。
三、研读经文
时间在半小时以内的，简单地研读几节经文就可，时间长的话可以深入研读更多经文。力求抓住经文的准确意思。稍有不懂，就求主开启。
四、默想经文
仔细地思索经文对自己的意义，想想如何应用、如何行出来——这是灵修中最重要、最值得花时间的内容。可根据需要适当记笔记或背诵一两节重要经文。
五、安静省思
求圣灵光照，深入省察自己当前有哪些得罪神或不合神心意的心思意念或行事为人；求主开启并思考当前面临的重要问题。