神的主权 | 任小鹏老师

但以理书 5:13-31
但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的　神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因　神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。因此从　神那里显出指头来写这文字。
“所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

一、伯沙撒王是谁？

巴比伦的摄政王。以往有历史学家怀疑其真实性，但是二十世纪的考古证明了其存在和历史。
下图为记载有伯沙撒王历史的泥板。

二、经文

伯沙撒的自大与恐惧
但以理的智慧
上帝的审判

❖ 问题：为什么巴比伦人读不懂这些文字？
第一，因为是高度异象化的语言；
第二，亚兰文没有辅音，可以有多重解释，必须根据语境来理解。
מלך， MLK，三个辅音，可以读作 melek（王）、malak（他统治了）、molek（摩洛神）。

❖ 问题：为什么伯沙撒在即将灭亡之际，还奖励但以理？
君无戏言、恐惧战胜了愤怒、承认预言的真实性。

❖ 这个场景深刻地描绘了一个穷途末路的君王：
他依然试图维持着人间的礼仪和规矩，当但以理宣布他的政权即将覆灭，他还是按照他的约定和诺言，来嘉奖但以理，体现了他作为君王的体面和威严。
但神圣的审判已经降临，所有人间的荣誉和权柄在那一刻都显得苍白无力。他给了但以理一件紫袍，但几个小时后，他自己的王国和生命都被神剥夺了。
这正是这个故事最具震撼力之处。